118 MADAGASCAR. 



transformation s'est opérée dans le reste de l'île, dont la population a été 

 dès lors divisée non plus en un nombre considérable de groupements 

 familiaux, mais en une vingtaine de peuplades (1) . Toutefois, partout, 

 même en Imerinâ où le souverain avait un pouvoir absolu, chaque la- 

 mille (21 a continué à former au sein de l'Etat une sorte de petit Etat ayant 



('' Voir plus haut, p. a, et, dans le tome clan sont fokô, fokom-pirenenâ , fokon'ohnâ 



précédent, p. 196-196 et 196-290, ainsi ou Jianakavianâ^, frenenâ [litt. : qui ont la 



que la carte ethnographique, p. 196 bis. même mère], ces deux derniers ayant un 



(2) Les noms malgaches pour famille ou sens plus large que/oi-o (b) . 



«pou, et un seul arbre ne fait pas une forêt" ; quand donc quelqu'un voudra en construire une, si sa famille 

 n'y suffit pas, que le village l'aide; mais alors celui qui aura été ainsi aidé aidera les autres à son tour, et, 

 s'il s'y refuse, détruisez sa maison pour laquelle vous aurez peiné, et en outre, dans la bonne comme dans la 

 mauvaise fortune, abandonnez-le à ses propres ressources : vient-il prendre du feu chez vous, ne lui en donnez 

 pas, et, puisqu'il s'est séparé de la communauté, déiaissez-le. Toutefois ne lui gardez pas rsneune, s'il vient 

 à résipiscence. 



(f Voulez-vous construire un tombeau et, dans ce but, traîner de grosses pierres? Si quelqu'un, fùt-il un chef 

 ou un homme riche, ne tire pas à la corde et fait le fier, ne le regardez plus comme l'un des vôtres, et, si 

 vous l'avez aidé dans la construction de son tombeau, démolissez-le, car il est votre œuvre plus que la sienne. 



«Si un clan ne suffit pas pour construire un tombeau ou faire tout autre gros travail, qu'on appelle le clan 

 voisin. Et dans ce cas, si, au repas commua où l'on servira du manioc, il se trouve quelqu'un, noble ou 

 libre, qui n'y veuille pas toucher, chassez-le, car par sa fierté insolente il met la discorde entre vous. 



«Je désire que l'hospitalité soit en honneur parmi vous, je veux, selon le proverbe, qu'entre deux tt mai- 

 sons voisines, l'une au Nord, l'autre au Sud, on puisse s'abriter dans celle qui protège contre la pluie", et 

 qu'il n'v ait aucune parole de mépris pour quiconque cherche un abri chez un autre. 



<tJe tiens en outre à ce que vous soyez complaisants les uns pour les autres, et que vous vous prêtiez du riz; 

 cédez-en s'il y en a dans votre maison, et assistez-vous mutuellement. 



rr J'ai à cœur tout ce qui vous touche, voilà pourquoi je veux que vous soyez unis. Je trouverais mauvais 

 que, unis par le sol, vous ne le soyez pas aussi par les intérêts. Vivez donc en bon accord avec tous ceux au 

 milieu desquels vous vous trouvez, vous, vos femmes et vos enfants. Vos biens, je ne les prendrai pas, car 

 je veux que vous soyez riches afin que vous puissiez vous assister mutuellement» (Kabary d'Andrianampoi- 

 nimerina à Andohalo, R. P. Callet). 



<"' De la racine anakavy ou anaka avy [litt. : tous les enfants (mes enfants)], terme d'affection employé 

 par les supérieurs vis-à-vis de leurs inférieurs. 



( b ) On distingue Jtana/caviana akaiky indrimlra (père, mère, enfants, petits-enfants, arrière-petits-enfants, 

 neveux et nièces issus de sœurs), fianakaeinnn akaiky ou ankohonanâ (les précédents, plus les collatéraux qui, 

 sans descendre les uns des autres, ont un auteur commun: frères et sœurs, cousins et cousines, oncles et 

 tantes, neveux et nièces issus de frères, qui ont la même souche, le même héritage et le même tombeau), 

 fanakaviambé (les parents précédents, plus les parents par alliance, par adoption : beau-père, belle-mère, 

 gendres, brus, etc.). Les Merinâ nomment les membres d'une même famille mpianakavjj [litt. : ceux qui sont 

 frères et sœurs, cousins et cousines (parents)] et aussi figurément langorom-pozâ [litt. : crabes qui foit 

 cercle (c'est-à-dire gens qui obéissent à un seul chef '")]. Fianahana, c'est la famille dans un sens étroit, le 

 père, la mère et les enfants. 



Quant aux parents, on les appelle havantï'-\ ou atin-kavanâ [litt. : parents sortis du même foie (c'est-à-dire 

 du même sang)], et quelquefois chez les Merinâ taminganâ, lafij [litt. : qui sont à vos côtés], tariny [litt. : 

 qui sont rangés lesunsà côté des autres], ou, dans les autres provinces, fehitrâ, fehiuy ; un parent proche se 

 dit havana akaiky ou fanalim-kavanâ, et les parenls éloignés huvan-tetezinâ [litt. : parents pour lesquels il faut 



"I On sait que cerlains crabes, notamment ceux qui énorme et produisant ainsi un bruit assez fort : on croi- 



abondent dans les palétuviers (Gelasimus d'espèces di- rait voir le chef d'un orchestre militaire battant la me- 



verses), ont la curieuse habitude de s'assembler en assez sure au milieu de ses musiciens rangés en rond autour 



grand nombre, formant un cercle au milieu duquel de lui. 



passe de temps en temps l'un d'eux, tous frappant en |a| Un mauvais parent, c'est un havana tsy ama [litt. : 



cadence leur carapace avec leur pince gauche qui est un parent sans vie, un parent qui est morl]. 



