ETHNOGRAPHIE. 125 



que les frères et sœurs de sang ou fati-dra [qui se sont faits mutuelle- 

 ment une incision sanglante] (1) . 



Les Malgaches appellent: les jeunes enfants, d'une manière générale, 

 zazâ® ou ankizy® et aussi, sur les côtes, tsaiky ou naïky'^; les jeunes 

 hommes, tovolahy ou plus respectueusement zatovolahy, vaky somotrâ ou 

 arisomotrâ [dont la barbe commence à pousser], et sur les côtes, lahi- 

 tovô, kijaojao, sahidy®, et les jeunes filles, zalovovavy, halo, ikialâ, zaza 

 ampelâ ou ampela lovô [les enfants du fuseau], somondrarâ [dont les seins 

 se forment]; les adultes (hommes), tovobé, lehilahy®, et (femmes), vavy 

 vehivavy, ampelâ^; les gens d'un âge moyen, sakan-olonâ [qui sont au mi- 

 lieu (de la vie)]; les gens d'un âge mûr, soron-amâ [qui ont déjà amassé 

 de la vie (qui sont en pleine force)] (8) ; les gens âgés (les vieillards), lahy 

 antitrâ ou anti-dahy, et (les vieilles femmes), vavy anlitrâ ou anti-bavy : 

 on dit aussi maloy ou zokinolonâ [les aînés des hommes]' 9 '. 



'') On sait que les frères ou sœurs de ' 6 ' Dans le Nord-Ouest, on se sert sou- 

 sang sont ceux qui se sont juré alliance et vent du mot raotô pour désigner les hommes, 

 amitié en se faisant réciproquement une surtout ceux d'une haute naissance (du mot 

 légère incision au creux delà poitrine d'où soahili miu «hommes»); les Sakalavâ appel- 

 ils ont tiré quelques gouttes de sang qu'ils lent un homme joharlj, mot qui, chez les 

 se sont donné mutuellement soit à sucer au Merinà, signifie «chef», «-président», 

 bout de findex ou sur un morceau de gin- C) Sur les côtes, on dit viavy et aussi 

 gembre,soit à boire dans un peu de rhum W. mpisafy, barerâ^. 



' 2 ) Les Belsileo ne donnent pas le même ( 8 ) Sur les côtes, on dit aussi vory jerij ou 



nom aux petits garçons et aux petites filles vory sainâ [litt. : qui ont beaucoup d'idées, 



qu'ils appellent réciproquement botô et bao. de pensées amassées (dans leur tête)]. 



; > Ankizjj s'emploie aussi pour désigner t 9 ' On dit aussi gogâ, lanja midinâ ou 



les serviteurs. lanja mandroronâ [litt.: poids qui descend], 



(4 ' On dit aussi limbjj, korao. Les Anti- et sur les côtes, golagoay, taolan'olontj [litt.: 



fiherenanâ disent souvent azâ et lialcâ. vieux os d'hommes], folo ainâ [litt.: qui 



5 ' On dit aussi, en parlant d'une personne ont (vécu) dix vies] (dans le Sud-Ouest), 



jeune, lanja miakatrâ [ litt. : poids qui monte, — On se sert des mois ngahy et rangahy, 



qui s'élève], lanorafanahy [litt. : qui a l'esprit quand on s'adresse à un vieillard, et reny 



jeune]ouan/s«ma[litt.:quial'àgederaison]. [mère] quand on parle à une femme âgée. 



"' On dit aussi tata-dra [qui ont fait une incision sanglante], vaky ra ou vaky lio (chez les Sakalavâ) [dont 

 le sang a coulé (ensemble)], et sabolia raiky izy [qui ont tenu ensemble la même sagaye], parce que, pendant 

 la cérémonie , les deux contractants tiennent la même sagaye pendant que l'officiant prononce les bénédictions 

 et les malédictions rituelles. — Voir plus haut, p. 1 14, note 2 , et plus loin, p. 1 38. 



;b) On dislingue : les vierges, vehivavy tsy azondahy ouvi avy vehezinâ ou vinjô; les mères de famille, velun- 

 jaza , laikenanâ [qui ont un jeu^e enfant], ampelavao [nouvellement accouchées, et, en Imerinâ, femmes 

 mortes en couches]; les veuves, mpitondra-tenâ [litt. : qui sont seules à porter leur corps], et sur les cotes, 

 ampelam-bantotrâ. 



