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MADAGASCAR. 



A côté de la parenté naturelle, il y a à Madagascar, comme il y a eu 

 en beaucoup d'autres pays' 1 ', une parenté conventionnelle, artificielle, 

 qu'on crée au moyen de certains rites et qui lie plus les contractants que la 

 parenté naturelle : elle répond en effet à un impérieux besoin de l'homme 

 peu ou point civilisé à qui sont nécessaires des amitiés sûres, et elle est 

 scrupuleusement observée' 2 '. Ces frères et sœurs d'élection se doiventl'un 

 à l'autre aide et assistance, une fidélité à toute épreuve et un dévouement 

 sans bornes (3) ; leurs femmes leur deviennent en général communes et 



(1) Cette parenté artificielle n'a pas eu 

 seulement d'importance dans les sociétés 

 inférieures; la fraternité par l'échange du 

 sang a été. comme l'on sait, pratiquée chez 

 les Grecs (b) , les Arabes ' b) , les Scythes w , 

 les Mèdes, les Romains l* 1 ', les Ibères et les 

 Arméniens' 1 '', les Irlandais, les Anglais, 

 les Scandinaves, les Slaves (f) , les Italiens, 

 les Nègres africains ' B ', les Indo- Mélané- 

 siens' 1 '), etc. 



' 2 ' Un Malgache n'a confiance dans un 

 étranger que lorsqu'ils ont fait le serment 

 du sang. «Raboky, le chef du Mailakà sud, 

 ne consentit à venir à mon bord, dit le 

 commandant Guillain, que lorsque j'eus fait 

 avec lui le serment du sang, lui prouvant 

 ainsi la droiture de mes intentions. Malgré 

 toutes mes promesses, tous mes discours, 

 tant que je n'étais pas son frère de sang, il 

 craignait que je ne l'enlevasse, mais, dès que 

 je lui eus donné cette garantie, il est venu 

 à bord en toute confiance, n Cette coutume 

 a été adoptée par beaucoup de voyageurs et 

 de traitants étrangers, car elle facilite les 

 rapports avec les indigènes; en 1890, le 



D r Resson n'a pu gravir le pic d'Ikongo 

 qu'en se faisant le frère de sang avec l'un 

 des fils du roi Tanala qui y avait sa rési- 

 dence; mais, si l'étranger reste à demeure 

 sur les lieux, étant le plus riche, le plus 

 pourvu d'objets divers, il ne cesse d'être im- 

 portuné par les demandes de sa nouvelle 

 famille, comme l'un de nous l'a éprouvé. 



' 3 ' Mlfamatldra Ranoqa si/ Ranonahifanampy 

 sy hifamonjy na atnin'ny an-Lasoavana na 

 atnin'ny an-hasorataiia, na atnin'ny vilanny 

 aina na atnin'ny vitan'ny harena, ha tsy hlj'a- 

 madika atnin'izany mandrapa-hafaty [ Un tel 

 et un tel s'unissent par le «fatidra*, par le 

 serment du sang, dans le but de s'entr'aider 

 et de se soutenir dans la joie comme dans 

 la tristesse par toutes les ressources qu'ils 

 tireront de leur force physique comme de 

 leur fortune, et ils tiendront leur serment 

 jusqu'à leur mort] (Julien, Inst. polit, el soc. 

 Madag., t. II, p. 169). — ttUn tel et un tel 

 désirent devenir frères de sang; entre eux 

 il n'y a aucune parenté, mais, à l'avenir, 

 ils seront les enfants du même père et de la 

 même mère; le survivant enterrera le mort , 



'") Glotz, La Grèce, p. 160. — ( b < V. R. Smith, fie.', of. Sem., lect. IX, p. 2io-a4'i, etc. — ,c) Hérodote, 

 iiv. IV, cliap. 70 : Les Scythes buvaient du vin où ils avaient laissé tomber quelques gouttes de sa"!; provenant 

 d'une piqûre et où étaient plongées des flèches, des lances et des haches. — (d) Ils buvaient le sang mêlé au 

 vin (assiralum). — O Tacite, Aun., lib. XII, cap. £7. — (,) St. Ciszewski, Kùiitsliche vertvandschaft bei 

 den StidSIarrn (Parenté artificielle des Slaves du Sud, 1897). — IB) Dans le Haut-Oubangui, on l'ait une 

 incision au poignet des futurs frères et on met les plaies en contact. Au Tanganika, le sang qu'on tire du 

 bras droit ou delà cuisse est mêlé à un peu de miel ou de viande que mangent les contractants. Au Zanguebar, 

 ils mangent le saga, morceau de foie rôti imprégné de quelques gouttes de sang. — (l,) A Bornéo, les Dayaks 

 font une cérémonie toute pareille à celle des Malgaches (Elus, Hist. of Madagascar, t. I, note p. 191). 



