ETHNOGRAPHIE. 



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n'étaient punis généralement que d'une amende de deux bœufs, qu'on 

 abattait dans le sud de la maison où le crime avait été commis; le 

 fokonolonâ, les notables du clan, procédaient au partage de la viande 

 entre ses membres et répandaient sur les coupables, pour effacer leur 

 faute et les purifier, les excréments retirés des intestins : cette cérémonie 

 expiatoire ne levait pas l'empêchement [tsy azo alampady], et, s'il y avait 

 eu mariage, il était toujours nul et non avenu; mais elle écartait les 

 malheurs qu'il appelait sur les coupables [ka azo alan-dozâ]. 



Sont également tsy heny, prohibées formellement, toutes relations 

 sexuelles entre un homme ou une femme et leurs enfants adoptifs, entre 

 un homme et une femme qui se sont faits fati-dra, c'est-à-dire frère et 

 sœur par le serment du sang, avec la mère ou la femme de son fati-dra , 

 de son frère de sang, et, au moins chez les Merinâ, entre un frère et 

 une sœur de lait, c'est-à-dire entre deux enfants de sexes différents, si l'un 

 d'eux est l'enfant de la femme qui a rr prêté son lait ^ [nampindrana rononô\ 

 à l'autre jusqu'à ce que sa mère ait été en état de l'allaiter elle-même; 

 de même entre un homme et la fille d'une femme avec laquelle il a eu 

 commerce. Les relations entre ces diverses personnes sont considérées 

 incestueuses, criminelles, et appellent non seulement sur le coupable, 

 mais sur toute sa famille, la colère des ancêtres et de Dieu; ceux qui com- 

 mettaient ce crime étaient soumis à une ordalie, et d'ordinaire mis à mort. 



Les cousins (1) , c'est-à-dire les zanaltolo mivahalahy [les enfants de 

 deux frères] et les zanaiïolo mianadahy [les enfants d'un frère et d'une 

 sœur], à l'exclusion, comme nous l'avons dit plus haut, des enfants et 

 des petits-enfants de deux sœurs, ne sont plus des fadîbé® avec lesquels 

 les relations sexuelles faisaient accuser les coupables de sorcellerie et 



!1) Chez les Merinâ, te Souverain, en 

 certains cas, levait cette interdiction. 



■ 11 faut toutefois excepter les Zafiso- 

 ronâ, clan qui habite le canton de Mahama- 

 ninâ (dans le Sud-Est) et qui, plus strict 

 que tous les autres Malgaches sur les ma- 

 riages consanguins, n'admet sous aucun 

 prétexte l'union des enfants de deux frères, 



ou d'un frère et d'une sœur jusqu'à la 

 sixième (et même, pre'tend-on, jusqu'à la 

 neuvième) génération; quand, à cet égard, 

 il y a un doute après qu'un mariage a été 

 célébré, on procède à une enquête, et, s'il 

 est prouvé que les époux sont parents à un 

 degré prohibé, on tue un bœuf en expiation 

 de la faute, et le mariage est annulé. 



