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MADAGASCAR. 



entraînaient jadis la peine de mort' 1 '; ce sont de simples/fld^ 2 ', des raveto®, 

 qui peuvent se marier entre eux en effaçant l'empêchement par le sacrifice, 

 dans le village des parents de la femme , d'un bœuf (4) , d'un mouton ou 

 d'une simple volaille, ou par IV eau d'argent » (5 ', suivant le degré de parenté 

 des époux et leurs moyens : car il faut, croit-on, du sang pour appeler les 

 bénédictions de Dieu et des ancêtres sur cette union entre parents. Dans 

 certains clans du Nord, on jette, dans ce but, sur les nouveaux époux, de 

 la bouse de vache mélangée à du riz cuit, cérémonie d'exorcisme (0) qui 

 a pour effet de lever les empêchements dirimants, et le chef de famille 

 bénit ensuite les conjoints : s'ils ne faisaient pas cette cérémonie, les 

 intéressés croyaient qu'ils mourraient jeunes, ou que, s'ils venaient à être 

 soumis à l'épreuve du tanghin, ils y succomberaient quoique innocents de 

 l'accusation portée contre eux. 



Si un homme s'introduisait la nuit dans la maison d'une parente fady, 

 à un degré prohibé, elle pouvait, sans crainte d'être poursuivie pour in- 

 sultes graves et envoûtement, l'injurier et ameuter contre lui les voisins 17 '. 



La violation des interdictions sexuelles entraîne pour les coupables des 



<■' Déjà, lorsque l'un de nous était à 

 Madagascar, de 1860 à 1870, les fady ou 

 interdictions de commerce criminel entre 

 parenls commençaient à ne plus êlre respec- 

 tés; les Malgaches peu à peu devenaient 

 incrédules à ce sujet comme à beaucoup 

 d'autres. 



( 2 > Les ravetô sont ceux des parents par 

 alliance qui étaient réputés fadij. 



(3 ' Manala lozâ, ou manala ondranà, ou 

 fandroana mj mangaro fady, comme ils disent. 

 — Pour le mariage des enfants de deux 

 frères [mianadahy], il fallait lever l'empê- 

 chement par la cérémonie ala ondranâ ; 

 c'étaient les père et mère ou, à leur défaut, 

 les aînés et, pour les esclaves, leurs maîtres 

 qui l'accomplissaient. Pour le mariage d'en- 

 fants d'un frère et d'une sœur, la cérémonie 

 n'était pas obligatoire, néanmoins quelques 

 Merina timorés la faisaient quand même. 



( 4 ' Les Merina appelaient, cette purifica- 

 tion (par l'aspersion du sang de la victime) 

 mandro ombïj. 



< 5 ) Ranom-bolâ ou IV eau d'argent" était 

 l'eau dans laquelle on mettait une pièce d'ar- 

 gent et qu'on considérait dès lors comme 

 sainte, comme bénite. 



( 6 ) Manala antambô ou manala lozâ, sui- 

 vant leur expression. 



' 7 ' Manjary sira ! mandria aloha amy ny 

 reninao, ary amin'izay ho avy anao, karilahy ! n 

 [litt. : Change-toi en sel (c'est-à-dire : dis- 

 parais comme le sel quand on le met dans 

 l'eau!), va d'abord coucher avec ta mère, 

 et alors tu pourras venir, impudent drôle]. 

 Ces imprécations sont considérées comme 

 envoûtant , ensorcelant ceux auxquels on 

 les adresse, et par conséquent entraînent 

 des peines sévères contre ceux qui les ont 

 proférées sans des raisons majeures. 



