ETHNOGRAPHIE. 153 



tique ouvertement (1) ; dans ces cas, cette coutume, qui est réputée crimi- 

 nelle au plus haut point pour tous les autres Malgaches, étant un héritage 

 des ancêtres, ces clans, ces familles se considèrent comme tenus de la 

 continuer sous peine d'encourir leur colère en ayant l'air de les blâmer : 

 tels sont les Onjatsy du Nord-Est qui ont des relations incestueuses 

 avec leurs mères, leurs sœurs, leurs filles (sans jamais les épouser), les 

 Antambahoakâ de la côte Est (entre les rivières Fanantarâ et Mananjarâ (2) ), 

 autrefois au moins les Antanosy (3) , dans une certaine mesure les Anti- 

 moronà (4) ainsi que les Antandroy (5) , et quelques familles sakalavâ, qui 



(1 ' Héritage des immigrants sémites' 3 '. 



' 2 ' «L'inceste est commun entre frères 

 et sœurs chez les Antambahoakâ ; ce com- 

 merce criminel conduit, disent-ils, à la for- 

 tune t> (Ferrand, Les Musulmans à Madagas- 

 car, 9 e partie, 1893, p. 20). 



f 3 ) w Ce qu'il y a de plus triste (à Anosy), 

 c'est qu'ils épousent leurs sœurs, leurs cou- 

 sines, leurs nièces, ainsi que les veuves de 

 leur père, de leurs frères ou de leurs filsn 

 (R. P. d'Almkida, 1617, Coll. Ouvr. anc. Ma- 

 dag. par A. et G. Grandidier, t. Il, p. 197). 

 f A Anosy, les frères et les sœurs se marient 

 entre eux, et les pères ont des rapports 

 avec leurs filles et les mères avec leurs fils^ 

 (R. P. Navarrete, 1671, Collect. Ouvr. anc. 

 Madag., t. III, p. 35o). 



( 4 ) Pour les Antimoronâ toutefois, l'in- 

 ceste est un péché : quand l'un d'eux a eu 

 des relations incestueuses avec sa mère ou 

 une sœur, relations qu'ils appellent evolrij, il 

 doit se laver le corps ou au moins la figure, 

 en prononçant la prière suivante : Simolahy 



lazimo [Bismittahî el-'adhîm (Au nom de Dieu 

 grand, puissant)] itsy ny doa na hinoro izy ! 

 ( Grand «Sorabé » de la Biblioth. Grandidier, 

 trad. p. t ). 



(5) Quoique fady, interdit chez les An- 

 tandroy, l'inceste y est également fréquent; 

 mais, comme un semblable acte doit atti- 

 rer le malheur sur toute la famille, ses 

 membres se surveillent réciproquement, et 

 quand l'un d'eux a enfreint les lilin-drazanâ, 

 les lois sacrées des ancêtres, par des rela- 

 tions avec ses tantes, avec ses sœurs ou 

 avec sa mère, ils avertissent le mpisoronâ, 

 ou leur chef qui remplit les fonctions de 

 prêtre, afin qu'il procède au plus tôt au 

 sacrifice de purification pour apaiser la 

 colère des Mo, des mânes des ancêtres : 

 on immole d'ordinaire deux bœufs appar- 

 tenant au coupable, dont l'un est tué au 

 pied de Yhazomanitsâ , de l'autel familial, et 

 l'autre partagé entre tous les parents (Rev. 

 Madag., août 190/1, p. i46, et Bull. Acad. 

 Malg., 1908, p. X85). 



■' trLes Arabes, écrivait Strabon un peu avant l'ère chrétienne, ont commerce avec leurs propres mères?) , 

 et les mariages entre pères ut filles, entre frères et sœurs, étaient fréquents chez les Mèdes et chez les Perses : 

 tous les auteurs de l'antiquité, Hérodote, Lucain [Pharsale, vu, 4o8), Quinte-Curce (vm, 9;io), ainsi que 

 Strabon, sont d'accord pour dire que, chez ces derniers surtout, cet usage était général. En Egypte, les gens 

 du commun épousaient souvent leurs sœurs (Diodobe, 1, 37; Maspero, Contes populaires de l'Egypte ancienne, 

 p. 52). Au reste, cette même pratique existait, parait-il, dans les hautes classes du Cambodge (V. Monmères, 

 Bull. Soc. Anlhrnp.de Paris, 187.5), et, chez les Grecs et chez certains Slaves, de même que chez les Hébreux 

 primitifs , les anciens Arabes et les Phéniciens , un homme pouvait épouser sa sœur de père [ mais non sa sœur 

 de mère] (Dcrckheim, L'année sociologique, t. I, p. 38). Voir le tome précédent, p. 108 et suiv., et dans ce 

 tome la notule b, p. i54. 



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