ETHNOGRAPHIE. 155 



d'un homme avec, les sœurs et les cousines non mariées de sa femme (1) et 

 avec les femmes de ses frères®, et de ses cousins ou d'une femme avec les 

 frères et les cousins de son mari et avec les maris de ses sœurs et de ses 

 cousines, ou encore avec la femme ou le mari de son fati-dra [de son frère 

 ou de sa sœur par le serment du sang] (3) et de son lohateny ou jivâ w ; dans 

 tous ces cas, le mari ou la femme légitimes ne sont pas en droit de faire 

 un kabary, un procès à leur conjoint infidèle et, pour se venger, n'ont 



(1) Il en est de même aux Marquises, 

 aux Sandwich, à Tahiti, etc., où un homme 

 dont la femme est absente a plein droit sur 

 ses belles-sœurs, sœurs de sa femme ainsi 

 que femmes de ses frères (et même de ses 

 beaux-frères), qui sont toutes considérées 

 comme parentes du mari, au même degré 

 que Tépouse elle-même. 



< 2 > Il y a lieu de remarquer toutefois que 

 les cadets peuvent avoir des relations avec 

 la femme de leur frère aîné, mais que cet 

 aîné ne doit pas en avoir avec les femmes 

 de ses frères cadets, parce qu'il sera un jour 

 le chef de famille et comme leur père. 



(3 > «Le 19 septembre 1768, le roi d'A- 

 nosy, Mananjay, qui venait de faire le ser- 

 ment d'alliance et d'amitié avec Modave, 

 le gouverneur de Fort-Dauphin, lui dit 

 qu'il avait deux femmes et, puisqu'ils 

 étaient maintenant frères, qu'il était juste 

 qu'il partageât avec lui. Ils les envoya cher- 

 cher, et elles arrivèrent le 29 pour se mettre 

 à la disposition de leur second mari; à la 

 prière de Modave, il se désista de la propo- 

 sition galante qu'il lui faisait, mais, huit 

 jours plus tard, étant ivre, il revint avec 

 une de ses deux femmes, qui était du reste 



vieille et laide, et insista vivement pour que 

 Modave la gardât avec lui» (Man. Bibl. Mus. 

 Hist. natur. de Paris et Copie Bibl. Grandidier, 

 p. 11). — tf Les Aniambahoakà et les Zafin- 

 driambelonâ sont très jaloux; toutefois, 

 n'eussent-ils qu'une femme, ils la cèdent à 

 uafoli-drâ, à un frère de sang, si elle lui 

 plaît" (Mweur, Voyage à Andrantsay et à 

 Ancove en 1777, Manuscr. British Muséum, 

 fonds Farquhar, et Copie Bibl. Grandidier, 

 p. 21). — Il en est de même chez les Antimo- 

 ronâ. — L'un de nous se trouvant, en 1869, 

 chez le roi antanosy Rasosâ et ne satisfai- 

 sant pas assez vite à son gré aux demandes 

 de sa femme principale, Rasisanâ, qui ne 

 cessait de l'importuner pour avoir des ca- 

 deaux d'étoffes, de verroteries, etc., le roi 

 s'en montra surpris : « Puisque nous sommes 

 convenus de faire demain hfamakâ, serment 

 du sang, pourquoi ne donnes-tu pas ce 

 qu'elle désire à ma femme, qui va devenir 

 aussi la tienne ?» 



( 4 ) Les individus dont la famille est liée 

 avec une autre par le lohateny peuvent à 

 leur gré nouer des relations avec celles des 

 femmes de leurs lohateny ou de leurs jivâ qui 

 leur plaisent (voir plus haut, p. i3i-i33). 



frites, ni deux sœurs». Ce commandement montre que ces unions étaient fréquentes en Arabie du temps de 

 Mahomet. — Les Celtes d'Irlande avaient commerce avec leurs mères et leurs sœurs (Strabon), et il en était 

 de même chez les Parthes, les ïartares et les Huns. — En Indo-Chiue, les divers modes d'inceste sont 

 fréquents chez les Karens, etc. — Le Rév. William Ellis a assisté, aux iles Sandwich, au mariage d'un frère 

 et d'une sœur, car il n'y avait personne autre de leur rang avec qui il pussent se marier, el à cette même 

 époque le roi de Tahiti, Tamehameha, a épousé sa demi-sœur, etc. — Quant aux Arabes païens , dit Pautbier, 

 ils n'épousaient ni leur mère, ni leurs filles, ni leurs tantes, mais la femme de leur père ou deux sœurs 

 (Les Livres sacrés de l'Orient, p. 5 18). 



