ETHNOGRAPHIE. 159 



les modestes « t 1 ', sont des individus atteints, sinon tous, au moins pour 

 la plupart, de perversion sexuelle (2) . 



cr Quelquefois, dit Flacourt, les petits garçons (dans l'Anosy) com- 

 mettent certaines dissolutions avec des veaux ou des cabris en présence de 

 leurs parents sans en avoir honte , et les esclaves qui n'ont pas le moyen 

 de se payer des Allés s'accouplent avec des vaches, sans punition et sans 

 être repris' 3 '. •» Le crime de bestialité dont parle Flacourt a été en réa- 

 lité commis et l'était encore chez les Antimoronâ, les Antifasinâ et les 

 Antanosy, lorsque l'un de nous était dans le Sud-Est en i870 (,1) : on lui a 

 assuré en effet que les Antimoronâ et les Antifasinâ avaient encore l'usage, 

 lorsqu'ils revenaient d'un long voyage , avant de rentrer dans le domi- 

 cile conjugal, de se purifier en s'accouplant avec une vache (5) , et cet usage 

 s'est perpétué, parait-il, jusqu'à ce jour, puisque M. Julien rapporte que, 

 cr parmi les attributs des rois antimoronâ, il y a un taureau dont la couleur 



'•' Flacocrt, Hist. Madag., 1661 , p. 86. (4) ATuléar, les hommes du clan des An- 



(2 ' Ainsi que l'un de nous l'a constaté tandavakâ ont celte même réputation, etc. 



diverses fois ' a '. ' 3 > A. Grandidier, Notes de voyage manu- 



(3) Flacourt, Hist. Madag., 1661, p. 86. serties W. 



' A Iavibolâ, il a renconlré un vieil umbiasij ou devin, le devin du roi du lieu Andriamitsiry, que 

 suivaient constamment deux mignons sans que personne s'en étonnât, et il en a vu quelques-uns dans l'Ouest 

 qui, mariés avec d'autres hommes, faisaient dans le ménage l'ouvrage ordinaire des femmes, tissant des 

 lambas, vaquant à la cuisine, entourant leur ttmarin de soins empressés. Guillain rapporte que le prince saka- 

 lavâ Tafikandrô avait les femmes en horreur (Documents sur Madagascar, i845, p. 246), et Vincent Noël dit 

 qu'il y a dans le Nord-Ouest des êtres dégradés qui se châtrent eux-mêmes (?) , vivent avec les femmes, en 

 porlent les vêtements, et dont le sexe véritable est problématique: on les appelle sekatsâ "' '. Nous citerons 

 encore le cas récent de Rajoakarivony , roi d'isandrâ (l'une des provinces helsileo) , qui est mort en avril 1 892 : 

 il lui était fady, de par ses devins et astrologues (fady, c'est-à-dire interdit, sous peine d'encourir la 

 colère de Dieu et de ses ancêtres et d'être exposé aux pires malheurs), d'employer des femmes pour quelque 

 ouvrage que ce fut le concernant et, quoiqu'il eût plusieurs épouses, Ramavô et d'autres, ce n'est pas d'elles 

 qu'il réclamait les services qu'il eut été naturel qu'elles lui rendissent et que, dans la crainte de violer son 

 fady, son tabou, il demandait à des hommes. 



b) Leguével de Lacombe, dont les récits relalifs à la cote orientale sont un peu moins sujets à caution que 

 ceux relatifs à la côte occidentale, rapporte le même fait, mais, pour ne pas en perdre l'habitude, avec des 

 enjolivements de son crû; voici ce qu'il dit : «k Matatana comme à Namour, j'ai remarqué à la suile des 

 troupeaux de bœufs une vache plus belle et mieux soignée que les autres; elle était grasse, son poil était court, 

 propre et luisant; ses cornes étaient ornées de guirlandes de fleurs et de plantes odoranles que le pâtre avait 

 soin de renouveler lous les soirs quand il revenait du pâturage (!). Je demandai à quoi cet animal servait : 

 «Aux plaisirs du maitrelu me fut-il répondu. Chaque chef de famille a la sienne, car quand un Anlaymour 

 arrive de voyage, n'eùt-il été absent qu'une nuit, il doit se purifier avec celte vache avant de s'approcher de 

 la couche conjugale; aussi les appelle-t-on manambaly aomby, les épouseurs de vachesi (Voyage à Mada- 

 gascar, i84o. t. I, p. 228). 



(l) Dans l'article de V. Noël (Recherches sur les Saka- devenus, dans une note du D r Eveleigh, les «bachatin, et 



lava. Huit. Soc. Géogr. de Paris, -,846, p. 386), ce nom non plus des invertis, mais des nains industrieux {les pyg- 



est écrit bekatsi , mais c'est une faute d'impression. Par mées imaginaires de Commerson et de Modave!) [Voir 



une de ces légèretés trop fréquentes, les bekatsi sont Oliver's Paper, Anthrop. Revicw, juillet i 868, p. cxxil. 



