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se rapproche autant que possible du teint du roi et qu'on laisse vaguer 

 en liberté en compagnie d'une vache : ce taureau est appelé tsimataho- 

 parim-bolâ [litt. : qui n'a pas à craindre d'être enfermé], et la vache diham- 

 belonâ [litt. : qu'on emjambe (!) vivante (pour s'exorciser)]; on les laisse 

 errer en liberté et ils sont respectés par tout le monde; lorsqu'ils commet- 

 tent des déprédations, on se contente de les détourner avec douceur' 1 '. r> 



Ajoutons que le commerce charnel avec les vaches se pratiquait même 

 en dehors de ces rites purificatoires, puisque, dans l'un des rrSorabé» en 

 caractères arabes que nous possédons et qui est un des livres religieux 

 des Antimoronâ, il est dit que cr celui qui s'épilera les poils du pubis an 

 jour du destin d'Adabarâ (de la constellation du Taureau) s'accouplera 

 avec une vache». 



On cite encore les orgies que Radamâ II, poussé par une aberration et 

 une perversion morale incroyables, a faites dans le Tranovatô ou Maison 

 en pierres, où il donnait ses fêtes intimes : il y aurait, prétend-on, forcé 

 certaines filles de sa cour à subir des unions bestiales sous ses yeux et 

 sous ceux des menamasô, ses compagnons de plaisir de triste mémoire; 

 mais ces débauches, toutes nouvelles alors pour les Merinâ, n'ont heureu- 

 sement pas eu de lendemain. Toutefois le crime de bestialité n'était 

 pas inconnu des Merinâ, puisque l'article 5 du Code de Ranavalonâ I rc 

 (1828) condamne à la perte de la liberté et de leurs biens les mandry 

 aminomby, ceux qui ont un commerce charnel avec les bœufs. 



MARIAGE. 



i° Gé\éiulités. — Le mariage à Madagascar a pour but principal, 

 on peut même dire pour unique but, de produire des enfants destinés, 

 comme chez les Chinois et chez les Grecs par exemple, à continuer la 

 famille et son culte domestique. Il est d'ordinaire une association com- 

 binée par les parents des futurs ou par les futurs eux-mêmes en vue des 

 intérêts matériels et religieux de leur famille, association où l'amour 

 compte pour fort peu de chose et dont les liens sont extrêmement 



I 1 ' Cf. Institutions politiques et sociales de thier , La femme à Madagar, Revue de Ma- 

 Madagascar, 1908, t. I, p. Z16, el H. Ber- dagascar, 1911, [>. 70/1. 



