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des pères des futurs (1) et, à leur défaut, de leurs ascendants, était indis- 

 pensable : ce consentement, surtout chez les Merinâ, ne s'accordait pas 

 tout de suite , car les Malgaches ne sont pas prompts à prendre une déci- 

 sion, ils aiment à tout supputer, à tout calculer. 



Quant aux intéressés, il y avait des peuplades ( ' 2) où on les consultait, 

 ou plutôt où ils avaient toute liberté de s'entendre entre eux à leur aise, 

 s'enquérant du consentement de leurs parents lorsqu'ils étaient d'accord; 

 il y en avait où l'on ne s'inquiétait pas de la volonté de la future (3) ; 

 d'autres enfin (4) où il n'était besoin du consentement ni de l'un, ni de 

 l'autre, les parents, dans ce cas, décidant de l'union de leurs enfants 

 d'après des considérations tirées du seul intérêt patrimonial [vady miter// 

 (mariage forcé)] (5) . 



C Anlankaranà, Antambahoakâ, Tsimi- le mariage se conclut également dans le bas 



hely, Sihanaka, Antanalâ, Betsileo et Barâ. âge, sans le consentement de la fille. 



(2) Belsimisarakâ, Antimoronâ (a) , Anta- (4) Merinâ (autrefois), Betsileo, Anti- 



nosy, Mahafaly, Sakalavâ,Antankaranâ,Tsi- vongo et Boandrianâ (ou nobles antanosy) (d) . 



mihety, Sihanaka, Merinâ (aujourd'hui)' 1 '' ' 5 ' En Imerinâ, on désigne sous le nom 



et Barâ' c '. de vady amboarina [ litl. : époux qu'on pré- 



' 3) Antifasinà. — Chez les Mélanésiens, pare] les enfants de frères ou de proches 



unions contractées avec le consentement des père et mère [fanambadiana raiera amin'ny ray aman-dreny] sont 

 à encourager, parce que les enfants qui se marient contre le pré (le leurs parents [fanambadiana manao ditra] 

 s'affranchissent de l'autorité que j'ai déléguée à ceux-ci. Toutefois, si des jeunes gens ont convenu de s'unir 

 par le mariage contre la volonté de leurs parents, leur union, quoiqu'elle n'ait pas été précédée de la forma- 

 lité du vutlij undrij, aura tous les effets du mariage légal, car il faut tenir compte à la femme que son amour 

 pour son mari lui aura le plus souvent valu d'être déshéritée par les siens. En pareil cas, lorsque par la suite 

 les époux viendront à se séparer, chacun d'eux gardera la moitié de la communauté, à moins toutefois que la 

 femme ne se soit conduite en akohovavy manenô [litt. : en poule qui chante comme le coq (c'est-à-dire se soit 

 mal conduite)], et que ce ne soient les parents du mari qui se soient opposés au mariage» (Kabary prononcé 

 à la fiu du xvin° siècle par Andrianampoinimerinà sur la place d'Andohalô). 



"' Chez les Antimorona, le jeune homme choisit lui-même sa fiancée et tâche de gagner son consentement, 

 lui faisant sa cour en secret de peur que ses amis ne se moquassent de lui s'il ne réussissait pas; les jeunes filles 

 antimorona aiment en effet à coqueter et ne donnent jamais leur consentement de suite. Lorsqu'il est enfin 

 obtenu, le fiancé vient alors la nuit prendre sa fiancée et la mène chez lui, où elle reste une semaine; ce 

 n'est qu'après ce stage qu'ils mettent leurs parents au courant de leurs intentions et leur demandent officiel- 

 lement leur consentement en leur portant une demi-mesure de riz, deux bouteilles de toakâ [de rhum indi- 

 gène] et une volaille. 



(b) Les parents, comme nous l'avons dit, conservent encore l'ancien usage de fiancer leurs enfants en bas 

 âge; mais, depuis la fin du siècle dernier, le mariage n'est valable que si les fiancés donnent leur consen- 

 tement lorsqu'ils ont l'âge de raison. 



c > Chez les Malais comme chez les Indonésiens et les Polynésiens, le mariage se fait du libre consentement 

 des intéressés. 



d > ffChez les grands d'Anosy, bien souvent l'accord et la promesse de mariage se font par les parents dès 

 la naissance du garçon et de la fille» (Abbé Nacquabt, i65o, Mém. Cnngrég. de la Mission, t. IX, p. 70). — 

 trChez les Antanosy, le consentement de la jeune fille n'est pas nécessaire, et il n'est pas rare que des parents 

 acceptent le vody iimby à l'insu de leur fille, qui se trouve de ce fait mariée sans le savoir et contre son gré» 

 (Iîkrtout, Revue de Madagascar, janv. 1907, p. 20). 



