ETHNOGRAPHIE. 167 



Chez quelques-unes toutefois (1) , les parents qui avaient refusé leur 

 consentement étaient tenus de lever leur veto si, la jeune fille [ny vady 

 sengy (la concubine)] étant devenue enceinte, le jeune couple leur en- 

 voyait un bœuf ou quelque autre présent, pourvu toutefois qu'il n'y eût 

 pas entre les futurs quelques-uns de ces empêchements dirimants dont 

 nous allons parler, car, disaient-ils, «Dieu les a mariés». 



6° Empêchements au mariage. — Nous avons énuméré plus haut, au 

 paragraphe des rc Unions libres », celles entre parents ou alliés qui, d'après 

 le droit coutumier malgache, sont fady, illicites; les mêmes parentés 

 et alliances sont des empêchements au mariage, nous n'y reviendrons 

 donc pas (2) . Nous insisterons toutefois sur le fait déjà signalé que, si le 

 mariage entre enfants et descendants de deux sœurs, c'est-à-dire entre 

 cousins utérins et collatéraux du côté maternel, était fadîbé [formel- 

 lement interdit (incestueux au plus haut degré)], mandozâ [un crime 

 contre nature], celui entre enfants et descendants de deux frères, c'est- 

 à-dire entre cousins consanguins et collatéraux du côté paternel, était 

 considéré comme désirable, surtout chez les Merinà, et se pratiquait 

 fréquemment après une sorte d'exorcisme pour manala ondranâ, pour 

 écarter les obstacles opposés par la consanguinité ou, comme on dit 

 dans le Sud, pour manafaka lonony, pour éloigner les malheurs que 

 pourrait amener une semblable union (3) . 



Il y a encore, comme nous l'avons dit, d'autres empêchements, non plus 

 d'ordre religieux' 4 ' ou social, mais d'ordre politique, tenant à la différence 



parents que ceux-ci ont décidé de marier ' 3 ' Il ne semble pas que ces unions entre 



ensemble afin que les biens ne sortent pas proches parents consanguins aient donné 



de la famille : ces mariages s'appellent lova naissance à des enfants ayant les tares qu'on 



tsy mifindrâ [litt. : où l'héritage ne se dé-° leur attribue d'ordinaire, 

 place pas] (a) . (4 ' «A l'île de Sainte-Marie, dit Flacourt, 



(1) Betsimisarakà, Ranomenâ, Vorimô, les femmes ne contractaient pas d'alliance 



Antisakâ et Antifasinâ. avec les Chrétiens» (Hist. de Maiag., 1661, 



' 2 ' Voir plus haut, p. 1Û7-150. p. 457). Les mœurs sont bien changées! 



'"' D'après les lois de Solon, qui a réglementé l'institution de l'épiclérat (des fdles uniques), institution 

 installée de temps immémorial dans la vie privée des Grecs, quand un liomme mourait sans enfanls mâles, 

 sa fille devait épouser le premier-né parmi les plus proches agnats du père (ou collatéraux descendants par 

 mâles d'une même souche masculine), afin que le patrimoine ne sortit pas de la famille, mais les épout 

 n'en avaient que la jouissance provisoire et il appartenait d'avance au fils qui naîtrait de ce mariage. 



