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vance de l'époque où avait lieu le mariage par capture, où l'homme s'ap- 

 propriait une femme par la force, seule manière jadis d'avoir une femme à 

 soi, car la captive appartenait bien à celui qui l'avait prise; en la gardant 

 pour lui, il ne lésait en effet les droits de personne, d'aucun des membres 

 de sa tribu, qui, au contraire, pouvaient prétendre à la jouissance de 

 toutes les femmes de leur tribu. Chez les Sakalavâ, comme jadis chez les 

 Betsileo, quand un jeune homme demande une jeune fille en mariage, on 

 le place à une certaine distance d'un homme habile à manier la sagayc : 

 celui-ci lui en jette successivement plusieurs qu'il doit attraper entre les 

 bras et le corps; s'il montre de la peur ou s'il est maladroit, sa fiancée 

 le renie. Chez les Antimoronâ, le futur doit aller au commencement de la 

 nuit frapper à la porte du père de sa future, bouclier au bras, sagaye à 

 la main ; celui-ci , également armé , répond : rr Entrez ! w et, ouvrant la porte , 

 accueille le prétendant par un rude coup de lance : à lui de le parer; s'il 

 réussit, on lui accorde la main de sa fiancée, mais s'il a été touché, il s'en 

 va honteux et confus. Chez les Tsimihety, la coutume est différente; après 

 avoir plus ou moins résisté aux tentatives de séduction de son prétendant, 

 la jeune femme prend la fuite, poursuivie par lui; si elle se laisse attraper, 

 souvent après une course assez longue, elle accepte par là même tout ce 

 qui adviendra. 



A signaler l'étrange coutume qu'ont les Barâ de ne pas laisser leurs 

 femmes aller voir leur père ni leur mère pendant les quatre premiers 

 mois de leur mariage. 



8° rrVoDY ONDRY75, cadeaux. — Une fois les accordailles faites, on discute 

 la nature et la valeur des cadeaux que le futur doit faire à ses beaux- 

 parents et à sa future comme arrhes du contrat, sorte de prix d'achat : 

 ces cadeaux, qui consistent en bœufs, moutons, chèvres, volailles, riz, 

 rhum, argent, vêtements, etc. (l) , sont très variables suivant sa position 



W Quelques Merinâ donnaient à leurs les lois du mariage malgache, le mari doit 



filles une dot consistant en bétail, en es- donner une vache ou quelque autre cadeau 



claves ou en argent, qui, en cas de divorce, équivalent aux parents de la femme qu'il 



était reslituée à la femme; mais c'était le épouse. S'il vient à la répudier, ils la lui 



contraire qui était la règle (Ellis, Eist. of restituent. A cause de cetle vache, la femme 



Madagascar, t.I, i838,p. 1 65). — tr D'après est comme l'esclave de son mari; après sa 



