ETHNOGRAPHIE. 219 



maris et femmes ne se faisaient pas faute en effet, les uns et les autres, 

 de manquer à la foi conjugale. 



Toutefois, en cas de flagrant délit, la coutume autorisait le meurtre 

 de la femme et de son complice, surtout du complice (1) , dont on dit alors 

 qu'il est maty soa, qu'il a eu une belle mort; mais les Malgaches, n'ayant 

 pas l'humeur jalouse, ont très rarement de ces emportements qui, dans 

 d'autres pays, entraînent tant d'hommes à tuer leur rival (2) : ils préfèrent, 

 ce qui est d'un meilleur rapport, lui faire payer une indemnité pour 

 avoir usé de leur chose, de leur bien (3) , ou quelquefois répudier la femme 



(1) H fallait toutefois que le voly henâ ou 

 le vody ondry eût consacré le mariage pour 

 que la vengeance fut légale (a '. 



- M. H. Berthier, administrateur en 

 chef des Colonies, dit n'avoir eu connais- 

 sance, au cours de son long séjour à Mada- 

 gascar, que d'un seul cas de ce genre : un 

 Tanalâ, rentrant chez lui à l'improviste et 

 trouvant sa femme eu conversation crimi- 

 nelle avec un borizanô merinâ [un porteur 

 de paquets], le tua d'un coup de hache; et 

 l'un de nous, pendant ses cinq années de 

 voyage, n'en a aussi connu qu'un exemple : 



en 1869, alors qu'il était au Ménabé, à 

 l'embouchure du Manambolô, un Sakalavâ 

 tua un de ses amis dont il avait surpris les 

 relations amoureuses avec sa femme. 



;) Le D r Catat a assisté à Tsivory, en 

 1890, à un grand kabary ou procès in- 

 tenté par un Manambia à un Antanosy qui 

 lui avait enlevé sa femme, et que le mari, 

 escorté de ses parents et amis tous armés, 

 venait réclamer; après de longs palabres, 

 la femme fut rendue et le ravisseur paya 

 une petite somme au mari qui fut ainsi 

 consolé de son infortune. 



non des moindres, d'un village situé près de ma résidence avait trois femmes ; il se plaignait souvent à l'une 

 d'elles qu'elle ne lui fit gagner ni argent, ni marchandises. Elle eut beau lui dire que c'était à cause de la 

 passion qu'elle avait pour lui, cet homme intéressé n'en continua pas moins ses reproches, si bien qu'elle se 

 décida à la fin à le contenter, et, au retour d'une fête, elle iui donna la liste des amants qu'elle avait racolés, 

 liste longue. Ce fut à lui alors de se faire payer» (François Martin, Mémoires sur l'établissement des Colonies 

 françaises aux Indes Orientales, Arch. Nation, et Copie Bibl. Gvandidier, p. 32g). 



'' Toutefois, chez les Merina , lorsqu'un homme marie introduisait une concubine sous le toit conjugal et 

 était surpris en flagrant délit par une de ses femmes légitimes, celle-ci, la tra-drafy [celle qu'a touchée, qu'a 

 blessée l'ennemi] comme on l'appelle, est fondée, si elle veut, à rompre son mariage ou à réclamer des dom- 

 mages-intérêts (Julien, Instit. polit, et soc. de Madagascar, t. II, p. 207-208). D'autre part, si une femme 

 avait quitté son mari pour aller vivre avec un amant, elle devait, sous peine de punitions sévères, revenir 

 passer dans la maison conjugale la nuit qui précédait le fandroanâ ou premier jour de l'année, nuit qu'à cause 

 de cette obligation on appelait l'alin-dralsy, la mauvaise nuit. Chez les Sakalavâ, la femme qui a surpris son 

 mari avec une autre femme dans le lit conjugal a le droit de s'en aller tezitsâ [en colère], comme ils disent, 

 dans sa famille et de divorcer, et elle ne consent d'ordinaire à revenir chez son mari que si celui-ci lui envoie, 

 comme Mfakifâ [pour faire disparaître la mésintelligence], comme indemnité, une pièce d'pr et quelques 

 étoffes et objets divers; avant de réintégrer le domicile conjugal, elle exige en outre le sacrifice d'un bœuf 

 dont son mari lui met un peu de sang au creux de l'estomac, afin qu'elle ne soit pas attaquée de la maladie 

 anabokanu [qui enlève la force, la vie], lui disant : Tsy voal [Puisses -tu n'éprouver aucun malheur du 

 fait de ma faute!]. — Malgré la grande licence de mœurs qui règne par tout Madagascar, il y a cependant des 

 femmes qui aiment réellement leur mari et qui tiennent à ce qu'il leur soit fidèle : ainsi, lorsqu'une Sakalavâ 

 a des doutes et veut savoir si son mari l'a trompée, elle lui fait jurer qu'il n'a rien à se reprocher, en lui 

 faisant boire du ranom-bolamenâ , de l'eau d'or, de l'eau dans laquelle Irempeune pièce d'or. 



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