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était passible, chez les Sakalavâ, d'une amende de rc vingt marchan- 

 dises»' 1 ^, parce qu'il ne s'était pas respecté et qu'il s'exposait à être insulté 

 par le mari; et chez les Antanosy, dit Flacourt, ce l'adultère commis par 

 un esclave avec la femme d'un autre esclave est passible d'un sazy 

 ou amende dont la moitié est pour le mari et l'autre moitié pour le 

 maître». 



2 0° Instabilité du mariage malgache. Sa dissolution. Répudiation. — 

 De ce qui précède il ressort que, comme dit un proverbe merinâ, ny 

 fanambadiana tsy nafehy,fa nahandrotra, le lien conjugal n'est pas un lien 

 fortement serré : autrement dit, c'est un nœud coulant que les époux des- 

 serrent avec la plus grande facilité. En effet, les ménages ont peu de 

 stabilité et des incidents futiles suffisent à en rompre les liens' 2 ', malgré 

 le dicton populaire qui conseille de ne les point briser' 3 '. H y a même 

 des peuplades, comme les Betsimisarakâ et d'autres, chez lesquelles les 

 futurs, en faisant les conventions matrimoniales, prévoient le cas où il y 

 aurait incompatibilité d'humeur entre eux, où ils deviendraient, comme 

 ils disent, disakâ, fatigués, las l'un de l'autre, et se réservent dans ce cas 

 le droit de se séparer à l'amiable {,i \ en prononçant la formule suivante, 

 .prise bien entendu dans un sens figuré : Boita lkolo tsy leori Ikala, boka 

 Ikala tsy leon Ikoto [Si Ikolô (le mari) devient lépreux, la vie ne sera pas 



''' C'est-à-dire de viugt objets de traite. mariage ce que les poules font de leur 



( ' 2) Car, disent les Malgaches, « quand un vêtement (de leurs plumes), qu'elles ne 



taureau reste trop longtemps couché sur le quittent que lorsqu'elles sont mortes]. 



même côté, il est fatigué, et il se retourne (4) Dans ce cas, la femme doit rendre 



de l'autre côténW. le jamonâ, le présent qui a été fait par le 



' 3 ' Ataovij toy ny tombait alcoho ny fa- futur aux parents de la future au moment 



nambadiana : faty no Irisarahana [Faites du du mariage et qui a consacré l'accord. 



a> «Les hommes de Sadia [du Ménabé] sont plutôt accouplés que mariés avec leurs femmes; ils se marieut 

 toujours sous la condition tacite que chacun des époux pourra eu chercher et en prendre un autre dès que 

 cela lui agréera. Aussi lous les jours, sans motifs plausibles, y a-t-il des séparations et des répudiations qm 

 ont lieu sans bruit et sans regrets, car, pourvu que le mari récupère la vache ou l'objet avec lesquels il a acheté 

 sa femme, tout se passe le mieux du mondes (lî. P. Luis Mamano, Missaô a Sadia [Ménabé] no anno de 1616, 

 Coll. Ouvr. anc. Madag., publiée par A. et G. Grandidier, t. II, p. a34 et a5a, note). — irLorsque, à la baie de 

 Saint-Augustin, un mari a assez de sa femme, il a le droit de la quiller, et de même la femme peut aban- 

 donner son mari, à la condition que l'un rende à l'autre ce qu'il en a reçui (J. Blank, i663, Coll. Ouvr. anc. 

 Madag., t. III, p. 3io). — irA Ghallemboule (à Fénerive), quand une femme abandonne son mari, ses parents 

 sont obligés de rendre ce qu'ils ont reçu» (François Martin, i(568, Mém. sur l'établ. des Colonies françaises, 

 Mail, des Arch. nat. et Copie Bibl. Grandidier, p. 327). 



