ETHNOGRAPHIE. 



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se plaindre de son mari, lorsque par exemple il commettait à son égard 

 des passe-droits, la négligeant aa profit de ses rivales; ou bien, s'il avait 

 des dettes, pour ne pas être comprise dans la vente de ses biens meubles 

 et immeubles; ou encore lorsqu'il voulait la donner en échange à un autre 

 homme, — elle pouvait se retirer chez ses parents, en emportant les 

 effets qui lui appartenaient, mais sans que pour cela, même après beau- 

 coup d'années de séparation (1) , le mariage fût dissous, sans qu'elle pût se 

 remarier à moins d'en obtenir l'autorisation expresse du roi du pays' 2 '. 



Lorsque l'abandon du foyer conjugal était dû à des causes de peu de 

 gravité, à une dispute, etc., il n'était pas rare que le mari cherchât à 

 rentrer en grâce auprès de son épouse , en lui faisant amende honorable , 

 en lui donnant en preuve de repentir un cadeau, pièce de toile, lamba, 

 bœuf ou quelques piastres : ce que les Sakalavâ appellent hiflàfîkâ ou 

 plutôt manifikifîkâ, c'est-à-dire se secouer pour chasser un mauvais sou- 

 venir, comme un chien qui sort de l'eau, par exemple, se secoue pour 

 se débarrasser de l'eau dont son poil est tout humide; il n'est pas en effet 

 dans les usages malgaches de recourir à des menaces ou à des sévices 

 pour ramener sa femme au domicile conjugal, car, disent les Merinâ, 

 tanam-pamono mpanambitamby [il convient que la main qui a frappé, 

 caresse] (3) . 



La femme qui avait fui son mari, vavy misintahâ suivant l'expres- 

 sion des Merinâ, ou la femme en colère, vavy tezitsâ comme disent les 

 Sakalavâ, lorsqu'elle prolongeait son absence, soit que le mari ne lui fit 



1 Sauf toutefois chez les Tsimihety, où 

 la femme, après être restée une année en- 

 tière chez ses parents, reconquiert sa pleine 

 liberté (Cap. Tralboux, Revue de Madagas- 

 car, mars igo3,p. 23a). 



f 2 ' Chez les Barâ, comme chez d'autres 

 peuplades du Sud et de l'Ouest, il arrivait 

 quelquefois que les femmes d'un roi, aussi 

 bien que celles de ses sujets du reste, mé- 

 contentes de leur seigneur et maître, se 

 sauvaient chez un roi voisin qui les prenait 

 sous sa protection et ne les rendait que si 



la ville où elles s'étaient réfugiées venait à 

 être prise. 



(3 > Si la femme, qui est du reste tenue 

 de mener dans sa retraite une conduite 

 régulière, refuse de réintégrer la maison 

 conjugale qu'elle a désertée, pour la déci- 

 der, mampody vadjj comme disent les Mal- 

 gaches, ils se servent de la racine d'une 

 plante, Vampody ou ampoly , à laquelle ils 

 attribuent une vertu magique à cause de 

 la similitude de son nom avec l'acte du 

 retour au bercail. 



