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MADAGASCAR. 



pas d'avances, soit qu'elle les refusât (1) , était dans la situation de vady 

 ahanlonâ ou vehivavy mïkantonà®, de femme en suspens, que personne 

 ne pouvait épouser (3) et avec laquelle personne ne pouvait même nouer 

 de relations, sous peine d'amende (4) et de poursuites, tant que le mari ne 

 donnait pas son autorisation : en tout cas, si des enfants naissaient pen- 

 dant cette séparation de corps, ils appartenaient au mari (5) . Quelquefois 

 cette suspension était définitive, mettant à tout jamais la femme dans 

 l'impossibilité de se remarier, par exemple quand ses torts étaient notoi- 

 rement très graves; le mari lui signifiait alors son verdict en lui envoyant 

 des mandataires qui lui remettaient de sa part le ialxa ratsy, le mauvais 

 cadeau : une poignée de vieux chiffons gris (holô) ou de vieux morceaux 

 de lamba sarikâ, un bâton (tehinâ) et un coq rouge (akoholahimenâ) , avec 

 la modeste somme de 2 eranambatry et demi, soit environ 17 centimes, 

 ce qui signifiait que, ses cheveux fussent-ils tout gris comme les chiffons 

 ou comme les morceaux de lamba sarikâ®, que, fût-elle si décrépite 

 qu'elle ne pourrait plus marcher sans s'appuyer sur le tehinâ^, elle 

 n'aurait jamais en rien sa suffisance et qu'elle ne pourrait satisfaire ses 

 désirs, étant donnés les quelques centimes que lui envoyait son mari' 8 ', 



(1 ' Chez les Merinâ, lorsqu'une femme 

 s'obstinait à ne pas réintégrer le domicile 

 conjugal et que son mari, prenant une 

 autre femme, ne lui payait pas le tahâ [la 

 compensation] ou le vidim-pandrianâ [l'achat 

 du lit] réglementaire, elle élait tra-drafy 

 [atteinte, blessée par une ennemie, par une 

 rivale] et par conséquent divorcée de droit, 

 libre, à moins qu'elle ne préférât rentrer 

 malgré tout chez son mari, auquel cas il lui 

 fallait payer une somme de 20, piastres 

 et demie. 



(2) Les Antanosy les appellent learâ [lilt. : 

 mises à sec]. 



,3 ) Comme dans certaines îles de l'Océa- 

 nie, à Pogghi, près de Sumatra, à Nouka- 

 hiva, etc., où les femmes mariées peuvent 

 en certains cas se retirer chez leurs parents , 

 mais sans avoir le droit de se remarier. 



(4) Chez les Merinâ, le taux de l'amende 

 infligée à l'amant d'une femme séparée de 

 son mari, mais non divorcée, était fixé à 

 00 piastres, moitié pour le souverain, moi- 

 tié pour le mari. 



(5) Chez les Antifasina, lorsque la femme 

 qui vivait ainsi séparée de son mari deve- 

 nait mère, celui-ci apportait une brassée de 

 bois dans la maison qu'elle habitait, pour 

 entretenir le feu pendant qu'elle était souf- 

 frante : il affirmait de cette manière ses 

 droits de père. 



' 6 > Baha tsy fotsy toy izao ny volonao, 

 mbola vadiho hianao, fa tsy aj'aha. 



( 7l Na dia manjoko aza hianao, mbola 

 vadiho. 



(6) Ary ny vola latsa-paheniny dia ohalra 

 aminny tsy ampy, ha loa maniry an-dravehivavy 

 Isy hahita ny ampy sy ny lavorary. 



