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MADAGASCAR. 



avons édictées, grâce aussi aux prédications religieuses' 1 ', il y a déjà une 

 amélioration dans la moralité publique, aussi utile pour le bien des 

 familles que pour la paix des ménages. 



2i° Biens des époux. — A Madagascar, les époux n'ont pas coutume 

 de mettre leurs biens en commun; chacun possède en propre ceux qui lui 

 viennent de ses parents ainsi que ceux qui lui échoient par succession et 

 par donation (2) , et ils n'héritent pas l'un de l'autre, tsy mandova vady^ : 

 le survivant prend seulement sa part de la communauté, à moins de 

 donations ou de conventions spéciales. 



Les biens mobiliers de la femme, les firongom-behwavy, suivant l'ex- 

 pression des Merinâ, au moins tant qu'elle n'a pas d'enfants, sont au fur et 

 à mesure confiés à ses parents et gérés par eux; les règlements de compte 

 se trouvaient ainsi facilités et de pénibles discussions évitées, en cas de 

 séparation ou de répudiation qui étaient si fréquentes à Madagascar. Le 

 plus souvent, lorsqu'il y a des enfants, les époux les laissent en commun (4) , 



<*' Dès 1862, les missionnaires, tant ca- 

 tholiques que protestants, se sont efforcés 

 de créer dans rimerinâ un mouvement 

 d'opinion publique contre le divorce, mou- 

 vement qui a eu quelque succès à partir de 

 18C8 : le premier exemple en a été donné 

 en 1867 par Victoire RasoainanarivÔ, 

 petite-fille de Rainiharô (qui fut pendant 

 vingt ans premier ministre et favori de 

 Ranavalona I"") et femme de Radriakâ, fils 

 du premier ministre Rainilaiarivony : elle 

 réussit par ses prières à, faire revenir la 

 reine Rasoherinâ et son beau-père Raini- 

 laiarivony sur leur décision d'annuler, sui- 

 vant les lois du pays, son mariage : teLe ma- 

 riage chrétien est indissoluble, leur dit-elle; 

 l'Eglisele consacre et le bénit pourtoujoursn. 



f 2 ' Tels que le lahâ ou vidim-pandrianâ , 

 c'est-à-dire l'indemnité que donnait un poly- 

 game à ses épouses lorsqu'il en prenait une 

 nouvelle, Vhijikifihï des Sakalavâ pour ob- 

 tenir qu'une épouse «en colère» réintègre 

 le domicile conjugal, etc. 



' 3 > A moins qu'ils ne se soient adoptés 

 réciproquement, car, devenant alors héri- 

 tiers l'un de l'autre au même titre que les 

 enfants issus du ménage, le survivant a la 

 possession totale des biens de son conjoint, 

 s'ils n'ont d'enfants ni l'un ni l'autre, ou, 

 en cas contraire, une part égale à celle de 

 ces derniers. 



(4) Dans les mariages temporaires dont 

 nous avons parlé plus haut, le fanambadiana 

 an-tsirakâ [iilt. : le mariage fait (momentané- 

 ment par les Merinâ) au bord de la mer], 

 le fanambadiana misyfetrâ [litt. : le mariage 

 conclu pour un temps limité] ou lefanam- 

 badiana volam-bitâ [le mariage conclu pour 

 une durée convenue], le régime adopté est 

 celui du mizara mania, c'est-à-dire de la 

 séparation des biens acquis pendant la vie 

 commune, régime où les moissons, le croît 

 du bétail, les gains commerciaux, etc., sont 

 partagés au fur et à mesure, par parts 

 égales, entre les époux ou plutôt entre les 

 associés. 



