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pas enlin-dolohâ si elle devenait veuve; le mari, dans ses dispositions testa- 

 mentaires, pouvait du reste faire valablement cette stipulation' 1 '. Ce n'est 

 qu'en 1881 que Ranavalonâ II a mis Gn à cette antique coutume : rrLes 

 mariages, a-t-elle dit, ne seront plus obligatoires entre beaux-frères et 

 belles-sœurs, si telle n'est pas la volonté des intéressés ■». 



Une veuve ne pouvait pas se remarier avant que la période de deuil 

 (les parents du défunt la fixaient à leur gré; elle était d'ordinaire d'une 

 année (2) , quelquefois moins et quelquefois plus) fût écoulée et que le 

 chef de famille l'eût purifiée par le fafij ranô ou aspersion d'eau. Pen- 

 dant tout ce temps, elle ne devait pas coucher dans un lit, ne pas 

 porter de vêtements élégants ou même propres (3 ', ni jeter le lamba sur 

 ses épaules, qui devaient toujours être à nu' 4 ', ni porter des vêtements 

 cousus, ni mettre de chaussures, ni se regarder dans un miroir, ni tresser 

 ses cheveux' 5 ', ni les enduire de graisse ou d'huile' 6 ', ni se baigner, ni se 

 laver excepté le bout des doigts, ni filer de la soie (7) , ni manger dans des 

 assiettes de faïence ou de porcelaine avec des cuillers de métal, mais dans 

 des plats de bois ou de terre avec des cuillers en corne; elle devait se 

 tenir à l'écart du monde, ne prendre part à aucune fête et, à l'époque du 

 fandroanà, commémorer le mort' 8 '; un veuf, pendant le temps du deuil, 



C> G. Julien, Instit. polit, et soc. de Mada- 

 gascar, t. I, p. 32 2. 



(2) En Imerinâ, une veuve qui se remariait 

 avant une année révolue (excepté avec un 

 de ses beaux-frères) perdait tout droit au 

 respect. 



(3 ' On ne doit pas tes laver au savon. Il y 

 n des veuves (sakalavâ, etc.) qui ne portent 

 que des lambas déchirés, en loques. 



' 4 * Tsy manao tafy sisikâ, comme ils 

 disent. 



(5) En réalité, le grand deuil aurait con- 

 sisté à avoir ta tète complètement rasée, 

 mais les lois somptuaires réservaient ce 

 témoignagne de douleur à la mort des sou- 

 verains, considéré;; comme les pères et les 

 maîtres de leurs sujets. Cependant les Anti- 

 moronâ se rasaient la tète à la mort de leur 



mari ou de leur femme; à la mort d'en- 

 fants, ils se contentaient de ne plus tresser 

 leurs cheveux et de ne plus se peigner. 



' 6 ' Chez certaines peuplades, chez les 

 Antanosy par exemple, lorsque les héritiers 

 du défunt trouvent que le deuil de la veuve 

 a assez duré, ils convoquent les membres 

 de leur famille et leur disent : tt Voilà long- 

 temps que notre parent est mort et, comme 

 sa veuve n'a que sa figure pour gagner sa 

 vie, laissons-la chercher un maris, et ils se 

 rendent tous en procession chez elle, por- 

 tant avec eux de ta graisse de bœut ou de 

 l'huile de ricin dont ils enduisent ses che- 

 veux, puis il la bénissent; elle est dès lors 

 libre de se remarier. 



1 Tsy mampandihy ampelâ. 



,8 ' Tsy mamoy ny (ne pas l'oublier). 



