ETHNOGRAPHIE. 



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appropriées dans de l'eau avec laquelle on exorcise la malade, ou bien on 

 brûle à l'entrée de ses organes génitaux des cheveux dont l'odeur combat 

 leur influence néfaste' 1 '. Dans le second cas, celui qu'accuse le sikidy, à 

 coup à peu près sûr étant donnée la liberté des mœurs à Madagascar, 

 doit faire la confession publique et à haute voix' 2 ' des relations faclibé, 

 c'est-à-dire incestueuses ou tout au moins fadij, illicites, qu'il a eues 

 avec des parents ou des alliés au degré prohibé , et offrir, en expiation 

 de sa faute et suivant sa gravité, soit une volaille, soit un bœuf, que le 

 chef de famille immole en priant Dieu et les ancêtres de pardonner au 

 coupable, qu'une aspersion d'eau bénite [tsipiranô~\ lave ensuite de son 

 péché (3) . 



Aussitôt que le petit Malgache est né, la sage-femme, après avoir 

 enlevé avec le doigt les mucosités et le sang qui le couvrent, lui met, 

 chez les Merinâ, un peu de sel sur la langue et afin qu'il n'ait pas une 

 vie misérables, et en outre, si c'est un garçon, un peu de sang sur le 

 front r-afin de le rendre invulnérable 75, puis elle coupe le cordon ombi- 

 lical [foilrâ ou foitsà] d'ordinaire avec un morceau de bambou effilé ou 

 avec un couteau sur un zozoro tsy voa isaihâ [sur un jonc nouvellement 



(1) On croit aussi qu'on active le travail 

 en jetant par-dessus le toit de .la maison 

 une navette de tisserand qui doit retomber 

 de Tau Ire côté. 



(2 > Chez les Antanosy, cependant, c'est à 

 une femme de confiance, qui n'a pas de 

 mari, que les femmes dont l'accouchement 

 est laborieux font la confession de leurs pé- 

 chés. — rr Les femmes qui sont près d'accou- 

 cher, a écrit Flacourt en i 658 , invoquent 

 la Vierge Marie, la priant d'obtenir de Dieu 

 qu'elles accouchent avec peu de douleur, et 

 elles se confessent à une femme confidente 

 des péchés qu'elles ont commis depuis leurs 

 dernières couches, en lui nommant les 

 hommes avec qui elles ont eu à faire, ce 

 qui est facilement su par les autres femmes 

 auxquelles la confidente ne se peut tenir de 

 les révéler r (Hist. Madag., 1661, p. 5g). 



(3) Chez les Sakalavâ, le mari coupable 

 de relations incestueuses met en outre un 

 peu de tanifotsy, d'argile blanche, au creux 

 de l'estomac de sa femme, ou bien lui frappe 

 le ventre avec le pan de son lamba, trempé 

 préalablement dans l'eau, en disant : crBien 

 que je t'aie trompé avec un fadibé, que ma 

 faute ne te porte pas malheur la — Chez 

 les Antanosy, le mari reste à la porte de la 

 maison, et c'est un autre homme qu'il envoie 

 à sa place auprès de sa femme pour la 

 frapper avec son lamba. — Le D r Rajohn- 

 son dit que, chez les AntandrOy, le mari 

 doit faire un soronâ [une prière accompa- 

 gnée d'un sacrifice ou d'une offrande] sur 

 le ventre de sa femme, non seulement si, 

 pendant sa grossesse, il a eu des relations 

 avec une parente fady, mais même avec 

 une femme quelconque. 



