ETHNOGRAPHIE. 271 



qui a assisté à ce triste spectacle à Baly en i853 (1) , à l'homme qui le 

 dépose dans le cercueil aux côtés de sa mère et approchant avidement ses 

 lèvres des mamelles, hélas! taries pour toujours, puis pleurant, pas long- 

 temps, car on jette de suite de la terre sur la mère et l'enfant». On met- 

 tait aussi à mort l'enfant, rr pour le punir de sa méchanceté qui avec l'âge 

 n'eût pu que croître 75 , lorsque sa mère avait eu une grossesse pénible ou 

 tombait gravement malade pendant qu'elle le nourrissait. 



Etaient lozâ, considérés comme devant faire le malheur de leur famille, 

 les enfants mal venus, qui avaient quelque vice congénital ou qui pré- 

 sentaient quelque caractère extraordinaire, qui, en un mot, n'étaient pas 

 comme les autres; le plus souvent ils étaient mis à mort, soit étranglés, 

 soit enterrés vivants, tels, par exemple, ceux qui avaient quelque diffor- 

 mité, qui étaient contrefaits' 2 ' ou hydrocéphales (3) , qui naissaient aveu- 

 gles (4) ou avec des dents (5) ou les bras croisés, ou bien dont les premières 

 dents poussaient à la mâchoire supérieure, ceux qui éternuaient en 

 naissant (6) , etc. 



Presque tous les Malgaches (7) admettent que, pour mettre au monde 

 un enfant, il y a de bons et de mauvais jours, andro tsara vinlanâ et anclro 

 ralsy ou mahertj vinlanâ. Dans certaines peuplades (s) , chaque famille a 

 ses jours mauvais, qui lui sont particuliers, jours anniversaires d'événe- 

 ments malheureux survenus à quelque ancêtre vénéré ou à un de leurs 

 chefs; chez d'autres (9) , c'est le ionon andro, le san-andrô, le destin du 

 jour et de l'heure auxquels a lieu la naissance, le bien ou le mal qu'ils 

 apportent avec eux, qu'il s'agit de reconnaître, de démêler, et, pour 



(1) R. P. de La Vaissière, Hist. de Mada- 

 gascar, t. I, p. 220. 



(2-6) Voir àl' Appendice, n os 53-57. 

 ' Les Rezanozanô, les Vorimô, les 

 Belsimasarakâ au sud du Mangorô, les Ra- 

 nomenâ, les Betsileo, les Antisakâ, ainsi 

 que les rois Sakalavâ (Andrivolâ et Maro- 

 seiananâ), n'ont pas cependant, dit-on, de 

 jours considére's comme ne'fastes pour la 



naissance de leurs enfants, ou tout au moins 

 ils se contentent de les exorciser, le cas 

 échéant, et ne les mettent pas à mort. 

 ' 8 ' Antaukaranâ '"', Betsimisarakâ( b ' 

 timoronâ et Antanosy (c) , Antandroy 



'i 



hafaly (e) , Sakalavâ (r) , Vazimbâ. 



(9) Betsimisarakâ (6 >, Antimoronâ et 

 tanosy (ll) , Antanalâ''', Tsimihety ^\ 

 nakâ, Merinà (k ~'>, Barâ. 



An- 

 Ma- 



An- 

 Siha- 



M Voir à V Appendice, a" 58-69. 



