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MADAGASCAR. 



dans la brousse où il devenait la proie des fauves, des chiens errants et 

 des insectes (n , soit en le déposant dans un nid de termites ou fourmis 

 blanches' 2 ', soit en l'enterrant vivant' 3 ' et, chez quelques peuplades 14 ', en 

 enfonçant ensuite à plusieurs reprises un bâton pointu dans la petite 

 fosse une fois comblée, soit en le plongeant, la face en bas, dans un sahafâ 

 [van ou grand plateau creux en bois] plein d'eau (5) , soit en l'exposant 

 sur un farafarâ [petit tréteau]' 6 ' ou sur la plage au moment de la basse 

 marée, ou bien au bord d'un fleuve' 7 '. 



Il y avait cependant des parents qui, dans le cas de vintana mahery, 

 avant de mettre leur enfant à mort, le soumettaient à l'épreuve des 

 bœufs [hitsahirinij ombij] : ils le déposaient par terre à la porte de leur 

 village ou d'un parc à bœufs, et ils faisaient passer sur lui un troupeau 

 de bœufs, après avoir prononcé l'invocation suivante : «Si tu dois porter 

 dommage à tes parents, meurs ! sinon , vis et sois le bienvenu parmi nous b ; 

 s'il n'avait été touché par le pied d'aucun des animaux, on considérait 

 son destin primitif comme annihilé, et on le gardait, on l'élevait, en lui 

 donnant le nom de Ratsimandresy [celui qui ne combat pas (ses pa- 

 rents)], mais, s'il avait été atteint même par un seul d'entre eux, on le tuait 



(1) Les Antankaranâ, avant d'abandon- 

 ner l'enfant en plein bois, Taisaient tomber 

 sur sa poitrine quelques gouttes du suc lai- 

 teux d'une euphorbe ou autre plante simi- 

 laire (HiLDEiiiUNDT, Zeitschr. d. Gesclls. fur 

 Erdkunde, 1880, p. a66). 



' 2 ' Notamment les Anlanalâ, les Bar;i 

 (qui appellent nebô les enfants nouveau- 

 nés qu'ils mettent à mort), les Sakalava à 

 l'ouest de la chaîne du Bongolavâ (d'Anka- 

 vandrâ, etc.). 



' b) Chez les Merinâ, on enterrait les en- 

 fants nés sous un mauvais destin au sud de 

 la maison de leurs parents, qui est la par- 

 tie réservée à ce qui est de mauvais augure, 

 et le père et la mère frottaient un peu de 

 terre rouge sur leur lamba, qu'ils secouaient 

 ensuite pour se débarrasser de la souillure 

 contractée au contact de l'enfant maudit 



(cf. Ellis, History of Madagascar, 18H8, 

 1. 1, p. 1 58). — Quand les Antanosy enter- 

 raient un nouveau-né dont le destin était 

 réputé très mauvais, ils coupaient le cou d'un 

 rat au-dessus du ventre de la mère sur 

 lequel ils laissaient tomber le sang pour la 

 purifier. 



I 4 ' Certains clans sakalava (Voroneokâ, 

 Ambolava, Vazimbâ), avant de mettre le 

 nouveau-ué dans la fosse, le cousent dans 

 unftsia [panier ou cabas] ou l'enveloppent 

 dans un lamba. 



< 5 ' Antimoronâ, Merinâ, etc. — Alainy 

 ny sahafa,kafenoina rano, dia ahohoka eo ny 

 zaza, dia idiran'ny rano ny vavany, dia mat y 

 velivety foana ny zaza. 



(6) Betsimisarakâ, etc. 



C) Sakalava du xNord-Ouest, Betsimisa- 

 rakâ, etc. 



