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sent le nouveau-né qu'ils recouvrent d'une couche de charbon de bois et 

 sur lequel ils laissent couler le sang d'un bœuf qu'ils sacrifient à cette 

 occasion, puis ils le lavent; tantôt ils l'enferment pendant une demi- 

 journée dans une cage à poules. Dans certains clans du Sud-Est, on 

 immole un bœuf avec le sang duquel on frotte le front et le derrière des 

 oreilles de l'enfant; puis sa mère, le prenant dans ses bras, passe avec lui 

 au travers d'une sorte de cerceau formé avec une lanière de la peau de la 

 victime. Chez les Barâ (1) , on creuse dans la berge d'une rivière une petite 

 galerie par laquelle on fait passer l'enfant qui, arrivé au bout, est reçu par 

 son père au moment où il va tomber dans l'eau , et une partie du bœuf qu'on 

 sacrifie pendant cette cérémonie est enterrée dans la susdite galerie. Les 

 Antanalâ plongent l'enfant dans une eau où ont infusé diverses plantes, en 

 prononçant une invocation, et on enterre l'eau avec les divers ingrédients 

 qui ont été employés pour cet exorcisme (2) . Les Merinâ écartent les mauvais 

 vintanû, les mauvais destins, au moyen d'objets divers, de faditrâ qu'ils 

 exècrent et rejettent, et qui sont censés les emporter loin de l'enfant' 3 ', 

 ou, quand celui-ci naît sous le destin d'Adaorô et qu'il apporte avec lui 

 un sort d'incendiaire, ses parents construisent une petite case en mottes 

 de terre, couverte en chaume, dans laquelle la mère s'asseoit avec son 

 enfant, puis, mettant le feu au chaume, ils font sauver rapidement l'en- 

 fant et sa mère et laissent brûler la maisonnette, ce qui assure le père, la 

 mère et l'enfant contre tout incendie à venir' 4 '. Pour rendre inoffensifs 

 les enfants nés sous le destin d'Asorotanv (5) , il suffît de leur donner quel- 

 qu'un des noms suivants : Tsimanosikâ [Celui qui ne met pas dehors (ses 

 parents)], Tsimanihô [Celui qui n'a pas un destin contraire (à celui de 

 ses parents)], Malemisahâ [Champ doux?] ou Zanakolonâ [Celui qui est 

 fils de quelqu'un]: on n'a pour eux ni considération, ni estime, lors même 

 qu'ils occupent une certaine situation; leur nom suffit pour faire con- 

 naître à tous la tare indélébile dont leur naissance les a marqués pour 



f 1 ' Rév. J. Nielsen-Lund, Norsh 'Missions- ' 3 ' Voir à Y Appendice, n" 68. 



tihende, 1887. I 1 ) R. P. Abinal, Vingt ans à Madagascar, 



(2) Voir à Y Appendice, n" 6 6, la description i885, p. 279. 

 détaillée de cet exorcisme. ( 5 * Asorotany, «destin fort et dur». 



