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familles, telles que de garder la chasteté pendant qu'elles nourrissent, de 

 porter certaines amulettes, notamment Yoly Irambonâ [contre le lambavij 

 ou rr carreau 55 des enfants], de s'abstenir de certains aliments, de ne pas 

 entrer dans une case où se trouve un mort, de ne pas avoir de relations 

 avec un autre homme que leur mari, etc. 



1 o° Soins donnés aux nouveau-nés. — On n'emmaillote pas les nou- 

 veau-nés, qui sont laissés sans langes ni vêtements d'aucune sorte, à 

 l'état de nature, au moins pendant les premiers mois jusqu'à ce qu'ils 

 restent assis tout seuls; car, rc si on habillait un enfant à la mamelle, il ne 

 grandirait pas 55 : on se contente, pour tout maillot, de les graisser deux 

 fois par jour afin de cr rendre leur peau souple et de permettre aux os et 

 aux organes internes de se développer librement 55. 



Presque toutes les Malgaches, qui ne se séparent jamais de leurs 

 jeunes enfants, les portent non pas dans les bras comme les Euro- 

 péennes, mais andaka-mosinâ comme ils disent, dans le creux du dos, 

 c'est-à-dire entre le dos et le lamba, ou quelquefois, comme dans le Sud- 

 Est 11 ', entre le dos et une large ceinture de jonc, lamba ou ceinture qui 

 forment une sorte de poche où le bébé, quoique fortement serré, est 

 commodément assis, étendant ses petites jambes de chaque côté du corps 

 de sa mère. Les femmes, qui ont par conséquent les bras libres, vont, 

 viennent, travaillent aux champs avec ce fardeau dont elles ne semblent 

 pas incommodées, et l'enfant, lui non plus, ne paraît pas s'en mal trou- 

 ver; dans le Sud-Est, les Antanosy, les Antanalâ et les Barâ ont la coutume 

 de s'attacher au cou, par un cordon, une petite natte carrée de m. 5 de 

 côté, le helô ou le londô, qui, couvrant le haut du dos, abrite la tête 

 de leur enfant contre le soleil et la pluie. 



Chez les Merinà, aux fêtes, les enfants devenus grands présentent 

 à leur mère le fofo-damosinâ, le rr souvenir du dos 55, cadeau en recon- 

 naissance des soins assidus qu'elle leur a donnés pendant leur petite 

 enfance. 



Les femmes sihanakâ et tsimihety portent leurs enfants différemment, 



(1) Antisaka. 



