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s'emmêler jusqu'au moment où on les leur coupe (l '. Quant aux Sakalavâ 

 du Nord-Ouest ou Antiboinâ et aux Antandronâ' 2 ', ainsi qu'aux Tsimi- 

 hety (3) , ils coupent les cheveux des enfants, comme nous l'avons dit 

 plus haut (4) , quelques mois après leur naissance. 



Chez les Betsileo, c'est le Hovâ ou chef qui pre'side à la cérémonie de 

 la coupe des cheveux des enfants des zanakandrianâ ou nobles et des 

 olompotsi/ ou libres; ayant un bœuf étendu à ses pieds, dont la tête est 

 tournée vers l'Est, il met sur lui un peu de poudre du bois de Yltazoma- 

 nitrâ ou poteau sacré de la famille qu'il a préalablement râpé, puis, s'a- 

 dressantaux lolô, à ses ancêtres, il les prévient que l'enfant randranin-dolô 

 [dont ils ont tressé les cheveux] est maintenant d'âge à ce qu'on les lui 

 coupe et il les remercie de l'avoir protégé dans le passé et les prie de 

 lui continuer leurs bons offices dans l'avenir; pendant cette invocation, 

 le père et la mère, aussi tournés vers l'Est et tenant des deux mains une 

 pièce de cinq francs qu'ils élèvent vers le ciel , répètent la même prière. 

 Le Hovâ sacrifie alors le bœuf, et ensuite coupe les cheveux. Pour les 

 esclaves, c'était leur maître qui faisait la cérémonie. 



Les descendants d'immigrants arabes qui habitent les bords du Mati- 

 tananâ et du Faraony, ne font pas pour couper les cheveux de leurs en- 

 fants les mêmes cérémonies que les peuplades indigènes; ils leur rasent 

 la tête plus ou moins complètement au jour que fixe le mpanandrô, 

 l'astrologue (5) : leurs enfants tantôt portent une tonsure à l'arrière de 

 la tête jusqu'à ce qu'ils se marient ou, du moins, tant qu'ils sont sous la 

 tutelle de leur parents, et tantôt ont sur le haut de la tête une bande 

 de cheveux, large d'un doigt, qui va d'une oreille à l'autre, sorte de 

 cimier transversal. 



17° Des noms donnés aux enfants. — Les Malgaches n'ayant pas, 

 comme nous l'avons dit, de noms de famille, ceux par lesquels on les 



(i-3) Voir à Y Appendice, n os 8i-83. des trois vintanâ du vent (Adizaozâ, Adi- 



' 4 ' Voir p. 293. mizanâ et Adalô) ou des trois vintanâ de 



f5 ' Suivant qu'on coupe les cheveux à l'un l'eau (Asorotany, Alakarabo et Alohotsy), 



des trois vintanâ [destin] du feu (Alahamady. on les brûle, on les enterre ou bien on les 



Alabasaty ou Alakaosv), des trois vintanâ jette soit au vent, soit à l'eau. — Voir a 



de la terre (Adaoro, Asombolâ et Adijady). V Appendice, n° 86. 



