ETHNOGRAPHIE. 303 



autrefois était commun chez les Betsimisarakâ, et l'une des femmes de 

 Tamsimalô, en 1761, s'appelait Racket (De Valgny). Le R. P. Nacquart a 

 constaté qu'il y avait dans le Sud-Est, en i65o, des individus portant 

 les noms de Raly (Elie), de Ramosâ (Moïse) et d'autres prophètes juifs, 

 ainsi que de Rahovâ (Eve), de Ramaria (Marie), etc. Radamâ (Adam) est 

 un nom qui se retrouve dans rimerinâ ainsi que dans le Sud-Est (1) . 



Les Malgaches, comme jadis les Juifs, attachaient une telle impor- 

 tance à être pères ou mères de famille, que, dans certaines castes au 

 moins, ce n'était pas, comme chez nous, les enfants qui portaient le nom 

 de leur père, mais les pères et les mères qui prenaient celui d'un de leurs 

 enfants, Yanaran-jaza, le plus souvent de l'aîné, ou, s'ils n'en avaient pas 

 et qu'ils en adoptaient un, de cet enfant adoptif, changeant leur nom en 

 celui de repère ou mère d'un tel ou dune telles, surnom honorifique qui 

 leur faisait perdre leur nom primitif, le tena-anaranâ donné par leur père 

 et leur mère : Rakotô et Rasalamâ ont-ils un fils nommé par exemple 

 Mavô, ils s'appellent désormais Rainimavô et Renimavô; ont-ils une fille 

 nommée Ketakâ, ils s'appellent Rainihetakâ et Renihelakâ (2) . Cet usage, 

 qui est général en Imerinâ dans la caste des crHovâ» ou libres' 3 ', mais non 

 dans celle des <? Andrianà^ ou nobles' 4 ', existe aussi chez les Betsimisarakâ 



le Sale, Rabohâ , le Fier, etc.] (Cap. Vacher, 

 Rev. Mad. , fe'yr. 1 90&, p. 107-1 09). — «Les 

 Antannsy, dit te Rév. Tou, ont douze noms 

 sacrés pour tes garçons et pour les filles, 

 que l'on donne en considération de ta date 

 de leur naissance. Les noms masculins sont 

 incontestablement des noms bibliques : 

 Idomy, Imosa, Imara, Imaha {Bull, missions 

 luthér. de Madagascar, 1900, p. i5). 



;1) Voir à r Appendice, n° 87. 



(2) Cet usage de prendre le nom de son 

 fils existe aussi chez les Arabes et chez les 

 Javans, ainsi que chez les Masaï (Merker, 

 igo4, p. 5g), chez les Wabamba [Bull. Soc. 

 Géogr.Belg., 1908, p. 186-190), etc. ' a) . 



f3) Le premier ministre de la reine Ra- 

 navalona I re , qui appartenait à la caste des 

 Hovâ, ayant eu un fils Haro, s'est depuis 

 appelé Rainiharô [le père de Haro], et ce 

 t-HarÔTi, ayant eu un fils Voninabilraniony, 

 s'est depuis appelé Rainivoninahitraniony , 

 [le père de Voninahitraniony]. Le pre- 

 mier ministre qui gouvernait Madagascar 

 lorsque nous en avons pris possession , et 

 qui était le frère du précédent, s'appelait, 

 comme l'on sait, Rainilaiariwny , le père de 

 Laiarivony. 



( 4 ) Les Andrianâ de l'Imerinâ ne pren- 

 nent jamais le nom de leur enfant, sauf 

 quelquefois ceux de ta 7 e ou dernière classe. 



''■ On peut dire, d'une manière générale, que, dans les sociétés primitives, la situation morale et sociale- 

 d'un homme augmentant par la naissance d'un enfant, il changeait souvent son nom en ctPère-d' un-tel» 

 (Cbayvleï, The myslic Rose, p. 4a8-435; Wedstee, Primitive Societies, New York, 1907, p. 90, etc.). 



