ETHNOGRAPHIE. 307 



eût l'autorisation de se remarier, non seulement lorsqu'il l'avait épousée 

 enceinte des œuvres d'autrui, ce qui était fréquent (1) , et naturellement 

 pendant qu'elle faisait ménage commun avec lui, mais aussi lorsqu'elle 

 faisait ménage à part, peu importait le temps écoulé depuis la sépara- 

 tion effective : c'est ainsi que les douze enfants de Rasoaray, sœur des 

 premiers ministres Rainivoninahitriniony et Rainilaiarivony, quoique aban- 

 donnée par son mari Rainimaharavô peu de temps après son mariage, 

 n'en furent pas moins les enfants légitimes de Rainimaharavô (2) . Les en- 

 fants d'une veuve à qui la famille du défunt n'avait pas donné l'autori- 

 sation de se remarier étaient toujours considérés comme enfants du 

 défunt, quel que fût le temps écoulé depuis la mort du mari, et apparte- 

 naient à la famille paternelle (3) ; ces enfants, qui étaient en réalité adul- 

 térins, étaient traités tout comme les enfants vraiment légitimes. 



Au point de vue de la caste, la généalogie s'établissait presque toujours 

 par les femmes : ainsi, en Imerinâ, l'enfant d'une hovâ, d'une libre, ma- 

 riée à un andrianâ, à un noble, ou d'une noble des castes inférieures 

 avec un noble des castes supérieures, suivait la condition de sa mère (4 >. 

 Les enfants des reines et des princesses faisaient toujours partie de la 



f1 ' A moins toutefois que les parents 

 d'une fille ou d'une veuve enceinte qui était 

 demandée en mariage ne missent comme 

 clause à leur consentement que cet enfant 

 leur appartiendrait, manamton-jazâ , comme 

 ils disent; mais, quand le mariage avait eu 

 lieu sans restriction, que l'on sût ou que l'on 

 ne sût pas à ce moment que la femme était 

 enceinte, l'enfant à venir appartenait sans 

 conteste au mari. 



(2) Mais il est juste de dire que, dans 

 cette circonstance, cette paternité, quoique 

 parfaitement légale, n'était pas tout à fait 

 volontaire et était imposée par la reine Ra- 

 soherinâ. 



< 3 ' Du reste , les Malgaches croyaient que , 

 dans certaines circonstances, un mari dé- 

 funt venait faire une visite nocturne à sa 

 ^euve. — Chez les Betsileo, si une femme 



accouchait peu de temps après avoir été di- 

 vorcée et n'était pas remariée, son ex-mari 

 avait le droit de réclamer l'enfant comme 

 sien en faisant une visite à la mère le jour 

 même de la naissance et en lui donnant une 

 volaille ou quelque autre petit cadeau. 



'''' rrKaravatô, qui a été mon serviteur 

 dévoué pendant mes voyages à Madagascar, 

 avait épousé une antandonakâ , c'est-à-dire 

 une esclave du roi antanosy Razomanery, 

 dont il a eu un fils, né esclave comme sa 

 mère, et de laquelle, suivant le droit coutu- 

 mier malgache, il suivait la condition. Il a 

 dû le racheter moyennant sept hœufs donnés 

 au roi, et il en a tué un huitième sur la 

 place publique pour annoncer au peuple que 

 son enfant était désormais libre n (Notes 

 de voyage manuscrites de A. Grandidier, 

 1868). 



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