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situations lucratives; car l'adoption d'un individu n'entraînait pas son 

 rejet de sa famille naturelle dont il restait toujours héritier, et, adopté par 

 plusieurs personnes, il devenait héritier légitime de toutes et, sans aucun 

 conteste, rassemblait sur sa tête tous leurs biens (I) . 



Les enfants nés hors mariage, qui étaient toujours les bienvenus dans 

 la famille de la mère, étaient souvent adoptés par le père de celle-ci, de 

 sorte qu'étant tout à la fois fils et frères ou fdles et sœurs de leur mère, 

 ils avaient droit à son héritage ainsi qu'à celui de leur père adoptif et 

 grand-père. 



Des esclaves pouvaient aussi s'adopter entre eux, mais, à leur mort, 

 leurs biens n'en restaient pas moins la propriété de leurs maîtres, car, 

 disaient les maîtres, ny akondroko no mamoa [les fruits que produisent 

 mes bananiers (mes esclaves) sont à moi]. 



Il nous reste à parler maintenant d'une institution dite zazalavâ qui 

 remonte aux premiers temps de la monarchie merinâ. Le zazalavâ 

 [litt. : postérité prolongée, sans fin] est l'adoption mutuelle, réciproque, 

 obligatoire, imposée par un père à tous ses descendants directs; c'est, 

 comme dit M. L. Aujas^ 2 ', une disposition testamentaire par laquelle un 

 père de famille établit entre ses enfants et leurs descendants légitimes et 

 naturels une adoption réciproque et illimitée, fixant les harena zazalavâ, 

 les biens qu'il leur laisse à charge de les transmettre par substitution aux 

 ayants droit : les parts revenant à des descendants mourant rr intestat r> 

 et sans postérité directe se trouvent de la sorte soustraits à la main- 

 mise ou saisie féodale; les enfants institués zazalavâ n'ont ni à accepter, 

 ni à refuser la disposition testamentaire de leur père dont la volonté 

 est souveraine. En somme, le partage de la succession paternelle se 

 fait comme d'ordinaire entre tous les enfants, et les successions se suc- 

 cèdent normalement dans la ligne directe tant qu'il y a des descendants, 

 mais les biens d'une branche sans enfants vont aux autres branches. Cette 



(1) Julien, Inst. polit, n soc. de Madagas- effets; sa durée) et Esquisse d'une réforme 



car, t. II, p. 2&5. de la législation coutumière malgache des 



* 2 ' De l'institution de « Zazalavâ n en droit successions dévolues trab intestat" (Bull. 



malgache (son utilité; ses conditions et ses Acad. malgache, 1907, p. 23-35). 



