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l'absence de responsabilité morale sont cause que leur intelligence, si vive 

 dans le jeune âge, s'obscurcit vers les 12 ou 1 h ans et que leurs qualités 

 natives ne donnent pas ce qu'on serait en droit d'en espérer; et cependant, 

 chez la plupart des Malgaches, surtout chez ceux qui habitent le centre 

 de l'ile où la lutte pour la vie, plus âpre que sur les côtes, les a depuis 

 longtemps habitués à un travail plus assidu, on trouve le désir de s'in- 

 struire et les jeunes gens sont réfléchis et attentifs aux leçons qu'on leur 

 donne. 



En tout cas, les sentiments d'obéissance (1) , de respect, de dévouement 

 pour leurs parents sont des vertus naturelles aux jeunes Malgaches : un 

 enfant qui se permettrait de proférer des injures à l'adresse de son père 

 ou de sa mère ou de les maltraiter, ce qui a toujours été fort rare, serait 

 chassé ignominieusement de la famille et même autrefois eût été puni 

 de mort. 



Les Merinâ avaient toutefois certains principes d'éducation qui n'exis- 

 taient pas chez les autres peuplades, et ils nommaient zazafanatrâ les 

 enfants dont la conduite laissait à désirer et qu'il fallait admonester fré- 

 quemment. Voici quelques-unes de leurs maximes à ce sujet : rr Notre 

 enfant ne sait pas encore ce qu'il peut et doit faire, disaient les parents, 

 il est encore inconscient; il faut que nous éveillions son esprit et que nous 

 lui apprenions à agir correctement (2) w; cr II ne faut pas laisser sa femme 

 et ses enfants dépenser à tort et à travers, de même qu'il ne faut pas 

 hésiter à museler son chien (quand il mord) (3) , mais il faut inciter 

 ses enfants au bien, les faire vivre conformément à la condition et aux 



de se livrer à leurs instincts précoces et 

 jouant aux jeux les moins innocenls. Toute- 

 lois, dans les familles Antimoronâ, qui des- 

 cendent des immigrants arabes, Anakarà, 

 Tsimetô. Zafimolajy, et aussi, dit-on, chez 

 les peuplades voisines, chez les Antisakâ 

 et les Anlifasinâ, « l'enfance est jalousement 

 protégée contre la dépravation, mais l'en- 

 fance seulement » (G. Julien, Inst. polit, et 

 soc. de Madagascar, t. I, p. /16). 



'"' Car, disent-ils, atody tsy miady amam- 



baiii [des œufs ne se battent pas avec des 

 pierres]. 



' 2 > Mbola tsy mahalala fomba , mbola adula 

 ny zana'tsiha, ka ahinina ho mahimahina hiahy 

 lena, saohoa mba ho hendry (R. P. Callet, 

 Bull. Acad. Malg., 1902, p. 1 5 1). 



' 3 ) Raha manarana ny vadiamanjanaka han- 

 drava hariana foana aminy tsy antony, dia 

 manarana ratsy tsy mahafehy vava n'amboa 

 (R. P. Callet, Bull. Acad. Malg., 190&, 



p. 32 2). 



