332 



MADAGASCAR. 



pananam<y i î et de donations entre vifs (tolo-bohitra) , les enfants, légi- 

 times aussi bien que naturels et adoptifs, héritent d'ordinaire, par parts 

 égales, des biens de leurs parents' 2 ' respectifs' 3 ' : aussi, chez les Merina 

 qui partageaient les biens de la communauté acquis pendant le mariage 

 en trois parts, une, le fahatelontananà, pour la femme et deux pour le 

 mari, était-ce avec le plus grand soin qu'on procédait à ce partage afin 

 que les héritiers de chacun des époux pussent avoir équitablement leur 

 dû. Andrianampoinimerinâ a toutefois conseillé aux pères de famille 

 d'avantager l'aîné ainsi que le dernier né de leurs fils, pourvu qu'ils 

 n'eussent pas démérité, et aussi ceux des cadets qui en étaient dignes' 4 '. 



Perdent tout droit à la succession de leurs parents les enfants que 

 ceux-ci ont rejetés, arian-jazâ; le père et la mère, comme nous l'avons 

 vu, peuvent déshériter un enfant indépendamment l'un de l'autre' 5 '. 



Nous avons exposé plus haut, en parlant de l'institution des zazalavâ^, 

 par quelle disposition testamentaire un père laissait ses biens à ses enfants 

 à charge par eux de les transmettre par substitution à leurs descendants 

 directs ou, à défaut de descendants directs, à leurs collatéraux, afin 



(1 ' Les Merina devaient avertir de ces 

 dispositions non seulement ies membres de 

 leur famille et le tompon-bodwonà , le seigneur 

 féodal, ou le fokan'olonâ, l'administration 

 locale, mais aussi le mpiadidp, le gouver- 

 neur. Dans les derniers temps de la monar- 

 chie merina, on devait même les inscrire 

 sur les registres administratifs. Elles étaient 

 du reste toujours révocables. 



' 2 ' Arin-tongotf aman-tanana mj kiaky sy 

 neny [de ce qui a été produit par les 

 pieds et par les mains des parents]. — 

 LTAntandroy répartit d'ordinaire ses bœufs 

 en un certain nombre de troupeaux, dont 

 chacun est conlié à un de ses fils qui, à la 

 mort de son père, en devient propriétaire, 

 à l'exclusion des fdles qui n'ont pas le droit 

 de prendre part au partage des bœufs de 

 la famille et qui du reste, quelle que soit 

 la fortune de leur père, sont livrées à leur 



mari avec une unique vache pour dot. Chez 

 les Antanalâ au contraire, le chef de fa- 

 mille, lorsqu'il sent venir sa fin, a l'habitude 

 de partager ses bœufs entre ses héritiers , 

 en favorisant l'ainé, garçon ou fille, et se 

 réservant seulement quelques vaches; les 

 Antauosy font de même, excepté pour les 

 rizières qu'ils conservent jusqu'à leur mort 

 (Cap. Vacher, Revue Madag., févr. igoi, 

 p. 1 1 a ). 



< 3 > Ainsi, par exemple, les zaza mom- 

 ba renjj [les enfants de la femme qui ne 

 sont pas du mari et qu'il n'a pas adoptés] 

 avaient droit à une part du fahatelonta- 

 nanà de leur mère, du tiers des acquêts de 

 la communauté, mais ne pouvaient pré- 

 tendre à rien dans la succession du mari. 



f*J Voir p. 3 16-3 1 7. 



< 5 ) Voir p. 324-320. 



< 6) Voir p. 3i2-3i3. 



