ETHNOGRAPHIE. 341 



conséquence . et cet orgueil , cet égoisme sont aussi déplaisants que les bonnes manières et la politesse des Hovà 

 sont agréables. Jamais ils ne montrent de reconnaissance et ils ne se donnent jamais la peine de remercier lors- 

 qu'on leur lait un don ou qu'on leur rend un service quelconque. d 



C. Il T O A ENFIN QUI SE LOUENT DES UNS ET SE PLAIGNENT DES AUTRES : 



D'après le vice-roi des Indes portugaises Nuno da Cunha. en 1529, tries habitants [de Morombé] dans le 

 Sud-Ouest sont d'un naturel pacifique et sans méchanceté,. . . les indigènes de l'intérieur sont barbares» 

 (Coll. Ouvr. anc. Madag., t. 1, p. 6(), 72 et 74). 



Le voyageur et auteur anglais Purchas dit, en i6i3, que : trlors de la découverte de Madagascar, en i5o6, 

 les Malgaches se sont montrés inhospitaliers et traîtres, répondant aux bontés (!) des Portugais (') par des 

 attaques faites à bord de leurs pirogues creusées dans des troncs d'arbre» (Coll. Ouvr. anc. Madag., t. I, 

 p. 4q6), et, plus loin, qu'nun voyageur qui a été à Madagascar avec plusieurs compagnons a trouvé les Mal- 

 gaches forts et actifs, polis, honnêtes et intelligents» (loc. cit., t. I , p. 497). 



Les missionnaires portugais , les RR. PP. Luis Mariano , d'Azevedo . d'Almeida , Custodio da Costa , Jean Gomes , 

 qui ont visité, en 161 3 et 161 4 et de 1616 à 1620, les cotes Ouest, Sud et Sud-Est dans le but d'évangéliser 

 les indigènes, en font d'abord l'éloge dans la relation de leur premier voyage (i6i3-i6i4) : trTout grossiers et 

 ignorants, qu'ils sont, dit le P. Luis Mariano ( Coll. Ouvr. anc. Madagascar, t. II , p. 7 et 21), ils ont néanmoins 

 un caractère doux et facile et sont d'un bon naturel et hospitaliers, comme nous pouvons l'affirmer d'après 

 l'expérience que nous avons faite avec les prisonniers et les esclaves que nous avons emmenés (p. 21); ils sont 

 habiles dans les divers métiers manuels de charpentier, de tisserand et de laboureur (p. i3). A la côte Ouest, 

 ce sont des barbares très adonnés aux sortilèges, qui cependant, après avoir sur l'avis de leurs devins fait 

 prendre du poison à un individu qui devait mourir si nos intentions étaient mauvaises et qui survécut, nous 

 firent un bon accueil; le roi KapitapS, un vieillard respectable, nous témoigna même une confiance extraor- 

 dinaire en remettant entre nos mains son fils Rakisâ que nous lui ramenâmes quelques mois après (p. 67). 

 Il faut toutefois excepter les irBouques» [indigènes] de la cote entre le Mania [le Tsiribihinâ] et le cap Saint- 

 Vincent [Morombé] qui sont de si méchantes gens qu'il n'y a rien à faire avec eux; les habitants de l'intérieur 

 sont plus riches, plus courageux et plus industrieux (p. 22). A Manombô, le roi Andriamazotô nous a accablés 

 de témoignages d'amitié et de confiance et n'a cessé de nous traiter avec infiniment de bonté , nous donnant 

 des vivres en abondance (p. 24, 25 et 28). A Saint-Augustin, les indigènes, entendant quelques-uns des 

 nôtres qui remontaient le fleuve tirer un coup de mousquet sur un crocodile , accoururent sans crainte et sans 

 armes, en pleine confiance (p. 3o). Un peu plus au Sud, à la baie des Masikorô, le roi Andriamasinalinà et 

 son fils nous ont aussi témoigné des sentiments amicaux et se sont montrés très bienveillants à notre égard, 

 quoiqu'ils n'aient jamais voulu signer le traité de paix et d'amitié que les autres rois de l'Ouest avaient tous 

 accepté sans difficulté (p. 34). Quant au roi du Sud-Est, Tsiambany, quoiqu'il se soit montré animé de bons 

 sentiments, nous n'en eûmes pas moins des doutes sur sa sincérité, car il ne cessa de quémander de l'or et 

 de l'argent avec effronterie et àpreté (p. 38). Deux des nôtres, le Père Freire et le maître de la caravelle 

 Antonio Gonzales, se rendirent sur son invitation à sa capitale Fanjahirâ et reçurent, tout le long de la route, 

 un accueil franc et sympathique, chacun s'empressant de leur offrir l'hospitalité et leur faisant cadeau de 

 fruits et de vivres (p. 5i): le roi ne consentit pas toutefois à entamer des négociations avant qu'ils lui 

 eussent donné un bon nombre de piastres et de perles de verre, mais, dès qu'il eut eu satisfaction, il les 

 traita avec une grande familiarité et leur témoigna beaucoup d'amitié, venant continuellement les visiter dans 

 leur case (p. 48). Inférieurs aux Cafres sous le rapport de la force, les Malgaches leur sont très supérieurs au 

 point de vue de l'intelligence, de la capacité et du caractère et ils sont moins grossiers et moins bruts (p. i3 

 et 1 85 . notule); ils vivent néanmoins dans l'état le plus misérable, ne connaissant pour ainsi dire pas Dieu, 

 n'ayant ni lois ni roi pour les diriger; ils sont toutefois capables de comprendre les enseignements de la religion 

 et de la raison (p. i3), les grands étant des gens de sens et tous les enfants ayant un excellent caractère et 

 une intelligence très vive (p. i85, notule). Il n'est que juste de les louer de leur hospitalité. Certes, il leur 

 manque les notions de justice, d'honnêteté et de dévouement, et la somme des vices est en général chez eux 

 très supérieure à celle des vertus; cependant ils ne sont pas tout à fait incapables d'honneur et de probité, 

 et, lorsqu'ils n'obéissent pas à des idées superstitieuses ou à l'intérêt, ils sont doux et indifférents plutôt que 

 violents et sauvages. Toutefois ils aiment à se venger, mais sans se hâter. Les malheurs d' autrui ne leur 

 inspirent pas de pitié et ils assistent avec joie aux supplices des condamnés. On enseigne aux enfants, comme 

 l'un des principaux devoirs sociaux, à chérir leurs parents et à respecter les vieillards, et, lorsqu'ils sont ma- 

 lades, ils les soignent avec dévouement et affection. En résumé, bons et simples dans la vie privée, ils sont 

 cruels par superstition et dans leurs lois pénales. » Toutefois , le Père Luis Mariano accuse de mauvaise foi le roi 

 Tsiambany, parce qu'il ne voulait pas laisser emmener son fils aîné à Goa pour y recevoir une éducation chré- 

 tienne, comme il s'y était engagé dans le traité d'alliance qu'il avait conclu avec le capitaine de leur navire 

 qui se vengea de ce manque de parole en enlevant à main armée l'un des jeunes princes (p. 55-64)]. 



Mais, dans la Relation de la seconde mission portugaise dans le Sud, l'Ouest et le Nord-Ouest, le même 



! '' Bontés qui ont consisté en massacres barbares et anc. Madag., publiée par A. et G. Grandidier, t. I, 1903, 



inutiles, en pillages et incendies (voir la Coll. des Ouvr. p. i5, 20-22, 26-3o, 38). 



