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laide qu'il y ait sur la terre ?» et tous les deux s'écrièrent : Andaotoika hialy! Battons-nous! et le duel com- 

 mença; ils tirèrent l'un sur l'autre, puis se lancèrent leurs sagaycs, comme de vrais sauvages qu'ils étaient, 

 et se blessèrent grièvement l'un et l'autre. Le Rév. Cowan a vu à Ranotsara deux des chefs de Raibahâ se 

 Lattre à coups de fusd, n'étant qu'à quelques mètres l'un de l'autre, et il ajoute : trlls étaient ivres, il est 

 vrai, mais ce combat n'excita aucune émotion, car de semblables scènes sont fréquentes». 



(3a) «Lorsque je débarquai à Morondavà, mon fidèle serviteur Karavatô chercha, comme font tous les 

 Malgaches, une femme qui lui fit, passer agréablement le temps pendant mon séjour au Ménabé. La (ille du 

 chef vezo Manoby, avec laquelle il élait convenu de se taire frère de sang, mise au courant de son désir, lui envova 

 sa nièce, qu'avec l'autorisation du père et du grand-père il épousa. Après la noce se fit le fati-dra , la céré- 

 monie du serment du sang, qui, s'il avait eu lieu auparavant, eût rendu toute relation sexuelle incestueuse 

 et tout mariage impossible : cette jeune fille, étant devenue sa nièce, lui eut étëfadibé, inviolables (A. Giun- 

 didier. Notes de voyage manuscrites). Le même fait s'est produit lorsque l'un de nous dut, pour des raisons 

 de haute stratégie, épouser la princesse Paratâ, la fille unique de Lahimenjâ, le roi du Fiherananâ (union 

 toute platonique du reste), ce qu'il fit avant de faire le serment du sang avec ce roi; autrement elle eut été 

 sa nièce et il n'eût pu en faire sa femme. 



(33) Le «fati-dra» chez les Antanosy. — «Ce fut un jeudi que nous convînmes, Zomanery, le grand roi 

 des Antanosy, et moi de contracter l'alliance du sang. Le devin consulté sur le jour propice à cette cérémonie, 

 après avoir étudié la conjonction des astres et tiré le silcily, fixa le mardi suivant. 



«Le grand jour venu, les chefs et le peuple s'assemblèrent devant la demeure du roi. Un bœuf fut amené, 

 jeté à terre, et on lui lia les quatre pattes; un prince ZafindRaminia l'égorgea, en prononçant quelques 

 prières, et reçut le premier jet de sang dans une calebasse où avaient été mises une grosse manille d'or et 

 de l'eau et où l'on ajouta du sel, du noir de fumée et une balle. Zomanery, saisissant de la main droite une 

 sagaye et moi la baguette de mon fusil , nous en plongeâmes les bouts dans la calebasse , pendant que le chef 

 de mes porteurs, Karavatô, les arrosait sans cesse avec le liquide sacré et que le principal chef de la ville, 

 après avoir célébré les louanges des hautes parties contractantes, énuniérait les obligations que nous imposait 

 notre nouvelle parenté, appelant, en terminant, sur celui qui y manquerait les plus grandes calamités : «Je 

 «vous préviens, mon Dieu, je vous préviens, mon pays et vous aussi, ancêtres du roi et ancêtres de Beso- 

 irmotsâO, que mon roi, Razomanery, et Besomotsà contractent aujourd'hui \efamakjj, se font frères de sang; 

 «ils doivent donc dorénavant avoir l'un pour l'autre une affection forte et inébranlable, ils doivent s'entr'aider 

 «dans la bonne comme dans la mauvaise fortune; tout dorénavant doit leur être commun, leurs biens, leurs 

 «femmes, leurs familles. Mais, ô mon Dieu, punis le parjure qui trahira son frère, qu'il soit comme le sel, 

 «comme le noir de fumée, comme les trombes, qui, dans l'eau, dans le feu ou dans l'air, disparaissent sans 

 «laisser de traces; qu'il soit accablé de malheurs, que la malédiction divine pèse sur lui, qu'il ne trouve à 

 «reposer sa tête que dans un poulailler et (pie les effrayes et les hiboux dévorent son cadavre !» 



« Zomanery, prenant alors une cuillerée de I'«eau d'or», du breuvage sacré, s'écria : it Isa, roa, telo, cjatra, 

 «limy, eniiia, fitol Un, deux, trois, quatre, cinq, six, sept ! C'est avec bonheur que je me fais frère de sang 

 «avec mon ami Besomotsà. Que je sois toute ma vie misérable, que nous soyons tous maudits, moi et mes 

 «enfants, si jamais je manque à mon serment! 11 a été bon pour moi, il m'a fait de nombreux et beaux 

 «cadeaux, et moi aussi je serai bon pour luis, et il me fit boire cette cuillerée, me frappant ensuite les deux 

 épaules, le dos et la poitrine avec la cuiller vide. 



«J'accomplis les mêmes rites, en lui disant : «Isa, roa, telo,. . . jilo! Un, deux, trois, quatre, cinq, six, 

 «sept! nous voici frères, tu seras content de moi si tu tiens bien la parole. Reçois avec bienveillance mes com- 

 cr patriotes qui viendront te voir et tu ne te repentiras pas d'être devenu mon frère». 



«La cérémonie était terminée et on versa le restant de IVeau d'or» en un endroit sacré que personne ne 

 foule aux pieds» (A. Grandidier, Voyage chez les Antanosy émigrés en 1867, Bull. Soc. Géogr. Paris, févr. 

 1879, p. i46). 



(31) 1° Le «fati-dra» chez les Sakalava. — «Je me fis frère de sang avec le roi du Fiherenanâ, Lahimcrijà, le 

 3i janvier 1869; c'était la première fois qu'un blanc faisait le vrai fa ti-dra avec un roi antifiherenanâ. M'ajant 

 fait asseoir à ses côtés sur la même natte, le roi prit dans ses cheveux, qui étaient tout blancs de graisse de 

 bœuf, une pièce d'or et la mit dans un bol avec un peu d'eau et de rhum, où nous plongeâmes le bout, lui, 

 de sa sagaye, et moi, de la baguette de mon fusil. Achille Lemerle, un des Français qui habitait la côte Sud- 

 Ouest de Madagascar depuis de nombreuses années, prononça les paroles sacramentelles qui consacraient notre 

 union fraternelle, tout en arrosant avec t'«eau d'or» contenue dans le bol les armes que nous tenions de 

 la main droite. Je me fis une petite incision au creux de l'estomac et, ayant mis le sang qui en coula dans la 

 cuiller contenant du liquide sacré, je fis boire cette mixture au roi, qui ensuite a:;it de même avec moi. 

 Comme, suivant son habitude, Lahimerijë avait bu beaucoup de toahii, de rhum, il n'était pas très maitre de 

 ses mouvements, et en voulant prendre dans le bol une cuillerée du liquide sacré, il en renversa sur la 

 natte; un des chefs, Rainiavô, se mettant à plat ventre par terre, s'empressa de le lécher, car l'«eau d'or» 

 est sainte et l'on ne doit pas la laisser perdre. On tua ensuite un bœuf, dont le quartier d'arrière avec la queue 

 me fut donné en témoignage d'honneur.» — Cette cérémonie, qui n'avait encore jamais été faite avec un 



t'1 Besomotsà [(L'homme à la) grande barbe], nom qui m'était donné dans le sud et dans l'ouest de Madagascar. 



