ETHNOGRAPHIE. 357 



Vaissière, Hist. de Madagascar, t. 1, p. 220). — Celte élimination des enfants difformes produisait de bons 

 effets pour la constitution physique de la race. 



(54) «Une femme antanosy, qui, après un séjour de quelques années à l'île de la Réunion, revenait dans 

 son pays, ramenant avec elle son enfant de 5 à 6 mois qui était hydrocéphale, étant venue saluer le roi Zoma- 

 nery auprès duquel je me trouvais, celui-ci fit tuer cet enfant séance tenante» (Notes de A. Grandidier, 18(37). 



(55) «Chez les Israélites d'Orient, un enfant qui a des dents en naissant est de mauvais augure pour ses 

 parents, qui tomberont dans la misère» (Abraham Danon, Congr. intern. des Orientalistes, 9 sept. 1897, 

 Mèl usine, p. 265). — Et, dans le centre de l'Afrique , «d'enfant qui nait avec des dents, ou dont les dents de 

 la mâchoire supérieure poussent les premières, est considéré comme néfaste; on le jette dans le lac ou bien 

 il est abandonné dans la brousse : sans cela, chaque dent qu'il perdrait occasionnerait la mort d'un homme» 

 (M 5 ' Lechaptois, Aux rives du Tanganika, 1 9 1 3 , p. i38). 



(56) ttNé en 1873 aux environs de Tananarive et atteint peu après sa naissance d'une conjonctivite, Pierre 

 l'Aveugle fut considéré comme né sous un mauvais destin et condamné par le mpisilcidy, ou diseur de bonne 

 aventure, à être noyé. Un conseil de famille détourna la mère de cette cruauté et on laissa vivre tel quel le petit 

 aveugle : un missionnaire catholique le prit dans son école, et il est aujourd'hui un bon organiste et il parle 

 bien français!). 



(57) «Un enfant qui éternue en naissant ou peu après ou qui éternue en faisant un besoin est abandonné 

 par ses parents, parce qu'il est mahery andrô, né un jour dangereux; un ami des parents le porte dans le 

 bois où il l'abandonne après avoir exprimé sur sa poitrine le lait d'une certaine plante. Souvent une femme 

 va le reprendre, mais il n'est pas rendu à ses parents et on doit cacher son origine» (Hilderrandt, Nord-Ouest 

 de Madagascar, Zeitschr. d. Ges'llsch. f. Erdkunde, 1880, p. 266). — Flacourt dit que, «si la fille d'un Roan- 

 drianà ou Noble se joue avec un nègre et si l'enfant est noir [foncé] avec les cheveux frisés [crêpés], il est 

 condamné à mourir» (Hist. de Madagascar, 1661, p. 93). 



(58) «Beaucoup d'Antankaranâ mettent à mort les enfants nés le jeudi, jour anniversaire de la mort d'un 

 de leurs rois» (Rév. Baron, Anlanan. Annual, 1892, p. 652). 



(59) «Les habitants de la baie d'Antongil mettent à mort les enfants nés le mercredi, le samedi ou le 

 dimanche» (Van der Meersh, 3' gouverneur hollandais de Maurice, t645, Coll. Ouvr. anc. Madag. de A. et 

 G. Grandidier, t. III, p. 199). — «Quand les femmes accouchent le mardi, le jeudi ou le samedi, les Zafî- 

 brahim [les habitants de l'île Sainte-Marie] jettent leur enfant dans le bois, où ils l'abandonnent, à moins que 

 quelque femme n'en ait pitié et ne les allaite» (Flacourt, Hist. Madag., 1661, p. 307). — «Les enfants nés 

 un mauvais jour, variable souvent suivant les familles, sont exposés sur un tréteau, où on les laisse mourir» 

 (Notes manuscrites de A. Grandidier, Tamatave, 1870). 



(60) «Le mercredi et le vendredi de chaque semaine sont de mauvais jours» (Flacourt, Hist. Madag., 

 1661, p. 90). — «Le 28 juillet 1866, je trouve à Ambovomenâ un campement d' Antanosy émigrés : une 

 femme venait d'accoucher, et comme c'était un samedi, jour réputé néfaste dans sa famille, le père l'avait, 

 suivant les rites ordinaires, déposé dans une fosse d'où je l'ai retiré; une femme à qui j'ai donné une pièce 

 de toile et quelques colliers de verroterie a bien voulu se charger de lui» (Notes manuscrites de A. Grandidier). 



(61) «Dans l'Androy, les enfants nés un jour falij, un jour néfaste, qui est d'ordinaire le mercredi ou le 

 samedi, sont enterrés vifs, ou abandonnés en un lieu désert pour y mourir de faim, ou exposés sur un sentier 

 par lequel passent des bœufs qui les écrasent, car ces enfants, croit-on, causeraient la mort de leurs parents» 

 (Lemaire, 1897). M. Lemaire, agent résidentiel de France à Madagascar, ordonna aux Ombiasïj ou devins 

 de ne plus prêter la main à de semblables méfaits sous peine de mort. — Certains clans , comme les Anti- 

 bodô qui ont émigré en pays Mahafaly, etc. , se contentent de conjurer le sort au moyen de falilrâ ou 

 d'exorcisme (Manuscrit du lieut. Buurer). 



(62) Les clans mahafaly qui habitent sur les bords du Menarandrâ enterrent vivants les enfants nés 

 certains jours, le mardi chez les ZanakangS, le mardi et le jeudi chez les Antimangotokà, le jeudi chez les 

 Antisivalotsa et le samedi chez les Tsiandrâ. Les Antisamby et les Antibevolà ont aussi leur jour falij, néfaste, 

 qui est pour ces derniers le mardi; mais, plus humains, ils ne tuent pas les enfants nés ce jour-là : les uns les 

 donnent aux femmes qui veulent les adopter et qui, se tenant auprès de la mère avec deux bracelets de perles 

 de verre blanches et noires au bras droit, les emportent aussitôt qu'ils sont nés; les autres les abandonnent à 

 qui les veut, prenant en échange quatre aiguilles (Notes manuscrites de A. Grandidier, 1867). 



(63) «Si un enfant vient au monde à Tuléar un dimanche, on l'enterre vivant» (Abbé Dalmond, i845). — 

 «Dans le Fiherenand, les enfants nés le dimanche et le mardi sont abandonnés dans la brousse ou jetés dans 

 un marécage , mais ils sont souvent recueillis par des parents ou des amis ; les Vezô ont pour la plupart renoncé 

 à cet usage et en font tout au plus le simulacre aujourd'hui» (A. Grandidier, 1867, et Estèbe, 1891). — «Au 

 Ménahé, les Sakalavâ considèrent comme jours néfastes les mardi, vendredi et samedi, jours pendant lesquels 

 le diable et ses sorciers gouvernent le monde, et, à leurs yeux, les enfants nés l'un de ces trois jours sont 

 enfants du diable, ensorcelés, et on les fait périr le plus souvent d'une façon lamentable» (Les Marins hollan- 

 dais du Barneveld, 1719, Coll. Ouv. anc. Madag. par A. et G. Grandidier, t. V, p. 96). — «Les Sakalavâ im- 

 molent les enfants qui naissent le mardi. Cette exécution, qui est générale dans les quatorze royaumes qui 

 composent 1 ile, a lieu le mardi ou le jeudi : on croit que les enfants nés ce jour-là feraient périr leurs parents» 

 (Louis Fort, 1751, Coll. Ouv. anc. Madag., t. V, p. 249). — «Dans l'ouest de Madagascar, beaucoup d'en- 



