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fants sont mis à mort lorsqu'ils naissent un dimanche ou un vendredis (Les Aventures de Robert Duuuy, Cnll. 

 Ouvr. anc. Madag., t. V, p. 377). — «Les Sakoamhé, clan qui habitait le Fiherenanâ et le Ménahé avant 

 l'invasion des chefs sakalavâ, des Maroseranana , mettaient à mort tous les enfants qui naissaient le dimanche; 

 à la fin du xix* siècle, ceux qui vivaient sur les bords du Mangokà, qui est le berceau de ce clan, seuls le 

 faisaient encore. — De même, les Voroneokà, les Ambolavà et les Yazimbà, qui sont comme les Sakoamhé 

 des tompontany [des maîtres du pays], des aborigènes, c'est-à-dire qui étaient dans la région occidentale de 

 Madagascar avant la conquête de Lahifotsy, le premier chef sakalavâ, enterrent les enfants qui naissent le 

 jeudi, cousus dans un fisia [sorte de panier, de cabas | ou enroulés dans un lamba, puis, après avoir 

 rempli la petite fosse de terre, afin de les achever, ils y enfoncent à diverses reprises un kasia, sorte de bâton 

 pointu dont les femmes ont coutume de se servir pour mettre leur fil en écbeveau; c'est le père, le grand'père 

 paternel ou, en tout cas, quelqu'un de la ligne paternelle qui sacrifie l'enfanta (A. Giiandidier, 1869, et 

 Grevé, 1890). — M. Grevé écrivait à l'un de nous en mars 1891 : «La coutume barbare de tuer les enfants 

 nés un jour faly , néfaste, est toujours en pleine vigueur : le mois dernier, dans la nuit du 2.3 au 24 février, 

 le mardi malin, à Nosy miandrokâ, à l'embouchure du Morondavà, un père de famille est allé, aussitôt qu'elle 

 fut née, enterrer vivante sa petite fille auprès d'un palmier mlvanâ dans le nord du village; un colon, avisé 

 à temps, l'a déterrée: elle avait 5o centimètres de sable sur elle; elle se porte bien aujourd'hui. Les gou- 

 verneurs liova de Mahahô et d'Andakabé, qui étaient en ce moment-là à Nosy miandrokà, ne firent aucune 

 observation à ce sujet". — En i85i, le R. P. Finaz a recueilli une petite fille que ses parents avaient exposée 

 au bord de la mer, sur la plage de Nosy bé, pour être emportée par la marée montante, et, en 1869, le 

 R. P. Lacomme écrivait d'Hell-ville que les Malgaches lui apportaient les enfants nés le mardi, jour néfaste. — 

 «Les Sakalavâ de la baie de Balv, dans le nord-ouest de Madagascar, ont, chaque semaine, deux jours né- 

 fastes, le mercredi pour tous et le vendredi ou un autre jour suivant les familles; les enfants nés ces jours 

 maudits sont abandonnés vivants dans la brousse où ils deviennent la proie des chiens et des bêtes fauves ou 

 bien sont dévorés par les insectes; il en est de même pour les enfants de la famille royale qui naissent le 

 dimanche : aucune femme, même à prix d'argent, ne consentirait à allaiter un de ces enfants abandonnés. 

 Lorsqu'un enfant nait vers minuit entre un jour faste et un jour néfaste, pour bien fixer sa destinée, on le 

 dépose par terre au milieu du passage étroit par lequel les bœufs sortent de leur parc; s'il n'est ni écrasé, ni 

 touché par leurs pieds, il est repris et élevé par ses parents» (R. P. Puus, i85i, in La Vaissière, Hisl. 

 Madag., t. 1, p. 219-321). 



(66) «Les gens de Ghalemboulou [d'Analambolô ou province de Fénerive], outre la cruelle habitude 

 qu'ils ont d'exposer les enfants nés le mardi, le jeudi et le samedi [suivant les familles], mettent aussi à mort 

 les enfants que leur ttampagajar» [ mpanazary] ou devin, après avoir tiré une sorte d'horoscope, leur désigne 

 comme d'un naturel méchant et devant causer de la peine à leurs père et mère. Quelquefois, des personnes 

 charitables retirent ces enfants des bois où on les abandonne et les élèvent» (François Martin, Mém. pour 

 l'établ. des Col. fr. aux Indes Or. , Man. Arch. Nat. , T* 1 1 69 , et Copie Ribl. Grandidier, p. 33o). — Benyowski 

 écrit de Foulpointe le 17 avril 1775 au Ministre de la Marine : «C'est un usage de la religion des Madagas- 

 carois de tuer leurs enfants nés difformes ou un jour malheureux, mais, quoique je n'aie rien négligé pour 

 l'abolir, mon zèle eût échoué si ma femme ne m'avait secondé, car elle a su gagner à mon projet les femmes 

 des chefs et des principaux indigènes à qui elle a remontré toute l'horreur de cette abominable coutume : le 

 3 janvier 1776, celles-ci sont venues en foule me demander de leur prêter aide pour convaincre leurs maris 

 de laisser dorénavant vivre tous leurs enfants, tels qu'ils naîtront. Le habary ou assemblée qui s'ensuivit a 

 duré neuf jours de dispute et a fini en arrêtant que tous ceux qui, à l'avenir, seraient convaincus d'avoir 

 tué leurs enfants seraient déclarés esclaves du Gouvernement français» (Arch. Colon., Corresp. Madagascar). 

 Ce récit est faux d'un bout à l'autre; au reste Benyowski, qui n'était en somme qu'un aventurier, a entassé 

 mensonges sur mensonges dans ses lettres comme dans ses mémoires ; cette assemblée de Malgaches qu'd met 

 en janvier 1775 est mise en décembre dans une autre lettre, en d'autres termes et avec d'autres détails! — 

 «Sur la côte Est, il y a des jours néfastes où les parents détruisent leurs enfants; si le père ou la mère 

 tombent malades, si l'on craint quelque calamité pour la famille ou pour le village et si le devin déclare que 

 c'est tel nouveau-né ou tel enfant, eùt-il quatre ou cinq ans, qui porte malheur, on le sacrifie. Souvent on 

 dépose l'enfant sur le rivage, au moment où le flot commence à monter, ou bien sur le bord d'un fleuve pour 

 qu'il soit dévoré par les crocodiles» (Les Missions catholiques, n° i5, oct. 1868). 



(65) «Les pères et mères abandonnent leurs enfants lorsqu'ils naissent en un mauvais jour, mauvais mois 

 et même mauvaise heure, et le plus souvent lorsque le misérable ombiasy [devin] a squillé [a tiré la bonne 

 aventure]; s'il voit que la figure du squille [sihily] n'est pas à son gré, il dit que l'enfant sera meurtrier de 

 son père et de sa mère, qu'il sera malheureux toute sa vie et enclin à toute sorte de mal, et que par ainsi il 

 le faut abandonner. Les mauvais mois sont principalement les mois de Safary et de Ramavahâ [Ramadan] 

 et, dans tous les mois, le huitième jour de la lune [du mois] qu'ils nomment Assarouta [Asaratanij] et le 

 dernier quartier de la lune [du mois] qu'ils nomment Alacossy [ Alalcaosy ] ; et sont mauvais les mercredis, 

 les vendredis et les heures qui sont gouvernées par un mauvais vinlany [vintanâ], c'est-à-dire par une mau- 

 vaise planète. Ainsi ces nations comptent plus de la moitié de l'année de mauvais jours. 11 y a quelques indi- 

 vidus plus humains qui chargent leurs esclaves ou un de leurs parents d'aller prendre leur enfant, aussitôt 

 qu'abandonné, pour le faire allaiter, mais ils ne le tiennent plus pour leur enfant et il appartient à qui 



