ETHNOGRAPHIE. 359 



l'élève; d'autres se contentent de faire des faly sur lesdits enfants, sacrifiant des bêtes et des coqs ou les en 

 fermant quelque demi-journée dans une cage à poules afin d'ôter, disent-ils, la malignité de la constellation 

 qui domine sur l'enfant : si on ne le tuait ou si l'on ne faisait ces cérémonies, il serait quelque jour parricide 

 et voleur, adonné à toutes sortes de méchancetés , aussi croient-ils qu'en agissant ainsi ils gagnent autant que 

 s'ils tuaient un serpent, un scorpion ou la bête la plus dangereuse» (Flacocrt, Hist. Madag., 1601, p. 92). 



— tt Pour les enfants des chefs antimorona, c'est le mois de Safari] [le 5° mois de l'année lunaire malgache 

 ou le a' mois de l'année musulmane qui est néfaste ; pour les enfants du peuple, les jours mauvais sont, chaque 

 mois, les trois jours i'Asaratany [les 8°, 9 e et 10" du mois lunaire] et les deux jours d' Alakaosij [les 20' et 21 e ]: 

 les enfants nés un de ces jours étaient ou jetés à l'eau, ou enterrés la face contre terre» (A. Grandidier, 1870). 



— *Les Zafindliaminia de l'Anosy qui, pour la plupart, ne savent pas lire les grimoires arabico-malgaches 

 demandent à ceux qui le savent de leur dire quels sont les jours fastes et néfastes; les jours très mauvais, non 

 seulement on enterre le nouveau-né , mais on coupe le cou d'un rat sur le ventre de la mère qu'on enduit 

 de son sang» (A. Grandidier, 1867). 



(du) ctChezles Antanalâ, il y a huit jours mauvais parmois:les trois jours d'Asorotanij, les deux jours d'Ala- 

 kaosij et les trois jours (VAdijadij [soit les 8°, 9° io", 20 , ai , 22 e , 23° et 2/1" des mois lunaires]» (Sibree, The 

 Great African Island, 1879, p. 280). — crL'enfant antanalâ né le mois de Faosâ [ou Alakaosij], qui est très 

 néfaste , est enterré dans la forêt , ou , si les parents veulent le garder, ils appellent Vombiasy, le devin , qui prend 

 diverses plantes, de V ariandrû , du voafivé, du fantsikalu , etc., ainsi qu'un fer de bêche usé et une hache, et il 

 attache le tout à la sagaye que le père tient à la main, puis il met une poignée de chacune des susdites herbes 

 dans un van ou grand plat creux en bois plein d'eau, et il y plonge l'enfant en disant : trQue cet enfant ne 

 «cause aucun tourment, aucun dommage à son père, ni à sa mère, ni à sa famille! » On enterre ensuite l'eau, 

 les plantes et les divers objets employés pour cet exorcisme, et le mauvais sort est conjuré» (Richardson, 

 Anton. Animal, 1876, p. 100). — <rLes Antanalâ enterrent souvent les enfants nés un mauvais jour dans un 

 nid de termites» (Cap. Vacher, Revue Madag., 2" sem. 190Ù, p. 1^7-1 48). 



(67) Les Tsimihety mettaient à mort les enfants nés le vav' Alakaosij, soit le premier jour du destin d'Ala- 

 kansy, et le mardi de chaque semaine (Cap. Tralboux, Revue de Madag., 1903, p. a3i). 



(68) <t Lorsqu'un enfant du souverain nait sous une mauvaise étoile et est considéré par conséquent comme 

 devant nuire à ses parents, il est exclu de sa famille et perd son titre de zanakandrianâ, de prince; il en est 

 de même si son vinlanâ, son destin, est semblable à celui de son père. Quand son vintanâ est Asombolâ, 

 on le dépose à l'entrée d'un parc à bœufs et, s'il est atteint par un de ces animaux, il doit mourir, sinon on 

 l'élève. 



te Si l'enfant d'un tandonakâ ou de tout autre esclave du souverain nait un jour néfaste ou a le même vintanâ 

 que le souverain et doit par conséquent lui nuire, on l'étouffé en lui mettant la face dans l'eau, manohokii. 



irPour les simples Merinâ, quand les destins de l'enfant et des parents mifandratrâ, se blessent, sont opposés 

 l'un à l'autre, ils le donnent à quelqu'un de leurs parents qui l'adopte. L'enfant né sous le destin d' Alakaosij 

 est généralement mis à mort, surtout lorsque le père ou la mère sont nés sous le destin opposé d'Adizaozâ: 

 quelques-uns se contentent de le donner à qui veut le prendre, mais ils n'ont plus dès lors aucun rapport 

 avec lui. Quand le vinlanâ, le destin, des parents est Adijadij et celui de l'enfant Asorolany, on le noie dans 

 l'eau chaude, dia ahohony amin ny sahafâ. Depuis quelque temps, il y a des parents qui ne rejettent jamais 

 leurs enfants, mais il y en a d'autres qui font passer sur le nouveau-né dont le vintanâ est très mauvais, 

 comme celui d' Alakaosij par exemple, un troupeau de bœufs; s'il sort indemne de cette épreuve, les parents 

 le gardent et rélèvent. 



ir Voici les usages et les faditrâ et snrona, on exorcismes et prières, au moyen desquels on conjure le 

 mauvais sort que le jour ou l'heure de la naissance, lorsqu'ils sont néfastes, jettent sur un nouveau-né: 



trll est recommandé aux femmes enceintes de ne pas manger de riz et de garder la chasteté pendant les 

 deux jours du destin d' Alakaosij, afin d'éviter d'accoucher un de ces jours qui sont particulièrement néfastes. 



-Si un enfant est né le vav' Alahamadij, le premier jour du premier grand destin, on peut conjurer le 

 mauvais sort qui y est attaché par un faditrâ , un exorcisme particulier, mais aucune prière ni aucun exor- 

 cisme ne peuvent le conjurer s'il est né le ronto (au milieu) ou le vody (à la fin), c'est-à-dire les second et 

 troisième jours, car, disent les astrologues, trsi un taureau peut combattre à coups de corne, il ne peut rien 

 rfaire avec son train de derrière». Si l'enfant naît sous le destin d'un des trois jours d' Asorolany ou d'un des 

 deux jours d' Alakaosij, on enlève le vintanâ, le mauvais sort en résultant, au moyen de prières et d'exorcismes. 



-Voici comment procède l'astrologue, le mpanala vinlanâ : il prend les faditrâ du vintanâ sous lequel l'enfant 

 est né et les soronâ du jour et de l'heure où il est né, c'est-à-dire les objets servant à exorciser et qui varient 

 suivant les vintanâ et suivant- les jours. En ce qui concerne les vinlanâ, ces objets sont : pour les trois jours 

 d'Asorotany, du tandrantany (de la terre travaillée par des vers), diverses plantes (hazomandovakeh), landeimj, 

 fotsivolomanoleanâ), du zopozâ (de la terre sur laquelle un crabe a marché) ; pour les deux jours d' Alakaosy , 

 du lanihinosinaomby (de la terre que les bœufs ont foulée aux pieds, de la terre de rizière), du taniiiandria- 

 mnwbâ (de la terre sur laquelle a dormi un crocodile), du taninifaohanombelahj (de la terre qu'un taureau a 

 labourée avec ses cornes), du tanikiapainamanahinâ (de la terre qui a été creusée pour voler du manioc, etc.), 

 des volomboronkahakâ (des plumes de Rollier), etc. Quand il a réuni les objets voulus, il fait alors l'invocation 

 suivante: tr Ce n'est pas à vous, bons vintanâ, vintanâ qui préservez des malheurs, qui domiez richesse et 



