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alors l'enfant dans ses bras, se met à danser, puis l'oncle lui fait avec du tanifotsy, ou terre blanche humide, 

 des marques sur le front, sur le haut du crâne, sur le dos et enfin sur le ventre, et il l'asperge avec de l'eau 

 où est plongée une pièce de cinq francs bien brillante, au moyen d'un goupillon formé de trois feuilles d'am- 

 brevate, en invoquant Dieu et les ancêtres de la famille et les priant d'accorder à l'enfant toutes les qualités 

 désirables pour un Malgache et surtout la richesse. On lave l'enfant avec le reste de l'eau, et la cérémonie 

 prend fin (Dandouad, Bull. Acad. malg., 1908, p. 173). 



Chez les Antandhon.ï , qui sont voisins des Tsimihety, la cérémonie est à peu près identique; toutefois, pen- 

 dant l'invocation, l'enfant est placé entre les cornes du bœuf auquel on a fait avaler ses cheveux de droite 

 (Dandouau, Bull. Acad. malg., 1908, p. 1 7 4 ). 



(84) Le soleil, dans sa course annuelle, semble traverser la ceinture des constellations zodiacales qui sont 

 comme ses douze maisons, et qui ont une place importante dans l'astrologie judiciaire arabe : trois (la i'°, 

 la 5 e et la 9 e ) sont de «nature ignée», trois (la 2% la 6* et la 10*) de «nature terrestre», trois (la 3", la 7 

 et la 11') de «nature aérienne», et trois (la 4*, la 8 e et la 12 1 ) de (mature aqueuse», les unes favorables et 

 bénignes, les autres funestes et malignes ou indifférentes (Mohammed ei.-Moqri, Manazil-ul-kamari [les 

 Mansions lunaires des Arabes, trad. Motvlinski, 1899]). 



(85) Prière prononcée par les Merinâ lorsqu'ils donnent à un enfant un nom, d'ordinaire vers l'âge de 

 7 à 8 ans : «Ary io aminao, Andriamanitra, aminao, Zanahary, tsy harena tsy tiana io, tsy harena hala, fa 

 entikio manova ny anaruny zatiaho, ataoko taha ny anarana teo aloha, ary entikio mandraihitra ny anarany vao 

 nataoho, ha dia hahasoa azy unie, hahatsara azy, tsy haltarofy azy fa hahalratrantitra azy ny anarany vao naluo-n 

 (Manuscrit merinâ, Btbl. Grandidier, cahier 10, p. 182) [0 mon Dieu! et ô vous, divinités! ne repoussez 

 pas mon offrande, acceptez-la; je vous l'offre parce que je change le nom de mon enfant, afin que ce nouveau 

 nom le rende bon, lui donne du bonheur, écarte de lui les malheurs et le fasse vivre longtemps!] 



(86) Beaucoup de parents s'adressent au mpanandrô ou à Yombiasy, à l'astrologue ou au devin, pour savoir 

 quel nom il convient de donner à leur enfant, et celui-ci le leur indique d'après son vinlanâ, son destin, 

 c'est-à-dire d'après la planète sous l'influence de laquelle il est né. Voici les noms que, dans ce cas, les 

 Merinâ donnaient encore lorsque l'un de nous était à Tananarive : 



VINTANA NOMS DES GAnçONS NOMS DES FILLES 



Alahamady Radamà' 1 ' ou Raruady. Ranady ou Rahovà' 2 '. 



Adaorô Andriantsimasay. Ranorô. 



Adizaozâ Ramohâ. Raveio. 



Asorotany Ramalemisâ. Ramasy. 



Alahasaty Ramorasatâ. Rasendranorô. 



Asombolâ Rambolamananâ. Raialy. 



Adimizanâ , Ramanantenahananà M. Ramizà. 



Alaharabù Ravokatrâ. Ilamoma (*). 



Alahaosy Ratsimanosikia. Rasanâ. 



Ailijady Ramonjà. Rakajy. 



Adalô Raharolaln. Raborô. 



Alohotsy Ramakâ. Ramary. 



Quand un enfant est malade et que le père et la mère consultent le sihidxj pour connaître le moyen de le 

 guérir, si celui-ci indique un nom, on change le sien contre celui-là; voici les noms qu'indique le sikidy : 

 Rasalamà, Rasehenâ, Ravelomianjevà. Ratahinâ, Ravelonanosy, Ratsirofo, Ramiarinâ, Ravelontsehenô, Ravefo- 

 nanahary, Ranorô, Ravolonombiasy, Rabezanaharv et Ratsimarofv' 5 '. 



(87) Flacourt parle, en i(556, d'un orfèvre dont les ancêtres venaient de Vohéuiar et qui s'appelait 

 ctRadama-' (Hist. Madag., p. 293), d'un seigneur antanosy s'appelant sAndrian-dRadama Finaritsa» (p. 344) 

 et aussi d'un Mahafaly qui avait ce même nom de rrRadama» (p. 447 ). Dans le centre de l'île, les rois merinâ 

 Radamà 1" et Radamà II sont bien connus. — Nous devons faire remarquer que ce nom de Radamà est celm 

 d'un vintanà, s\nonyme de Alahamady, qui est le premier mois de l'année malgache, le nom du premier 

 homme ayant été pris comme nom du premier vinlanâ (Ms. merinâ, Bibl. Grandidier, p. 118). 



(88) L'un de nous a assisté à une scène qui prouve que, lorsque l'intérêt s'en mêle, les parents n'hésitent 

 pas à intervenir dans les actes de la vie privée de leurs enfants, même quand ceux-ci ne violent pas les tra- 

 ditions de la famille : trSafy, une assez jolie fille dont le père était un petit chef de Tsimanandrafozanâ au 

 Ménabé, s'était, dit-il, éprise d'un de mes piroguiers, un nommé Tsiananâ, avec lequel elle s'en vint a 

 Morondavà. Sa mère l'y rejoignit et tâcha de la ramener avec elle; n'y réussissant pas, elle lit appel à tous les 

 membres de la famille, et le père, les frères, les oncles, les tantes accoururent. Leurs remontrances n'ayant 



111 C'est-à-dire Adam. — ,J) Eve. — m Ou Ralaimi- manuscrites) cl Manuscrit merinâ, Bibliothèque Granii- 



zanâ. — ;, l Ou Rakarab». — (s ' A. Ghandidieii (.\otes dier, 10 e cahier, p. 182. 



