HISTOIRE POLITIQUE ET COLONIALE 33 



se mirent à l'ouvrage, chacun dans sa partie, reprenant après vingt-six ans 

 l'œuvre abandonnée en 1836, par leurs prédécesseurs, dont ils ont réoccupé, 

 moyennant une indemnité, les anciens emplacements. « Tant que vous aurez 

 les Anglais pour vous, avait coutume de dire Ellis à Radama qui en riait (mais 

 il est vrai qu'il riait un peu de tout), vous n'avez pas à craindre les Français » (i), 

 et il n'est pas douteux que, par sa faconde et son aplomb imperturbable, il a 

 réussi à prendre sur le Roi une réelle influence jusqu'au jour où l'un de ses 

 confrères, le Rév. Toy, a prêché que « l'on pouvait tuer son roi pourvu que ce 

 fût pour le bien du pays et qu'on eût la foi » (2) ; cette homélie, peu chré- 

 tienne, a soulevé, non sans raison, l'indignation de Radama qui a, dès lors, 

 jugé avec moins de complaisance les actes et les paroles des Anglais. 



Tandis que les Indépendants et les Méthodistes étendaient leur action sur 

 le Centre de l'île, surtout sur les Merina, qui est la population de beaucoup 

 la plus importante et la plus intéressante de Madagascar, les Anglicans s'oc- 

 cupaient spécialement de la côte orientale P). 



CATHOLIQUES 



« Nous ne venons pas à Madagascar en passant, a dit le R.P. Jouen, nous 

 y venons pour vivre et mourir au milieu des Malgaches, au bonheur desquels 

 nous avons voué notre vie » (.*). C'est en septembre 1861, un mois après la 

 mort de Ranavalona I re , que les RR.PP. Jouen et Joseph arrivèrent à Tama- 

 tave, où ils furent suivis le 13 octobre par un Père, un Frère coadjuteur et 

 deux Sœurs de Saint- Joseph de Cluny (s) : le 15 a été célébrée dans une petite 

 chambre la première messe ; en mars de l'année suivante, il en est arrivé 



(1) D'après les notes de voyage manuscrites de trop sacrifier aux intérêts de la foi, mais 

 d'A. Grandidier, 1870, p. 2383-2384. on ne peut oublier les grands services qu'ils 



(2) D après les notes de voyage manuscrites ont rendus à la cause coloniale, dont ils 

 d'A. Grandidier, 1870, p. 2456. ont été les pionniers, ainsi du reste que 



(3) Voir : Dr Daniel Keck, Les origines beaucoup de missionnaires protestants. 

 du christianisme à Madagascar, thèse (5) Soit le R. P. Bobillier, le Frère 

 présentée à la Faculté de théologie protes- Grand, la Mère Alphonse et la Sœur Mar- 

 tante de Paris (Paris, Chaix, 1898, in-8° de celine. Il vint ultérieurement deux autres 

 61 pages). Sœurs, les Sœurs Gonzague et Hortense, 



(4) On reproche quelquefois aux mis- qui avaient pour mission de fonder une 

 sionnaires catholiques d'être trop exclusifs, communauté à Tananarive. 



