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d'Ambatonakanga; malgré les plus pressantes instances, la Reine a refusé 

 de s'y rendre jugeant devoir tenir la balance égale entre les Français et les 

 Anglais, ayant toutefois plus de sympathie pour les premiers (i). 



A la fin de 1867, il y avait en Imerina, d'après M. J. Sibree (2), 98 congréga- 

 tions protestantes anglaises, dont 12 à Tananarive, et 21.000 chrétiens pra- 

 tiquants, dont 5.000 communiants ; on formait des prédicateurs indigènes 

 qui parlaient déjà avec talent et autorité, et une littérature chrétienne (3) se 

 développait ; une imprimerie anglaise a été mise en effet en pleine activité. 

 La Société des Missions de Norvège a envoyé à Madagascar, en 1867, deux 

 missionnaires, MM. Engh et Nilsen, qui, après un court séjour à Tananarive, 

 sont allés s'établir dans le Sud-Ouest de l'Imerina, à Betafo. 



CATHOLIQUES 



Tandis que les Anglais bâtissaient des beaux temples en pierre et répandaient 

 l'argent à pleines mains, la mission catholique se débattait dans la misère, 

 obligée d'emprunter à gros intérêt à des Malgaches ; leurs ouailles, leurs 

 adhérents, étaient en butte aux sarcasmes des protestants, qui ne se conten- 

 taient plus de les insulter, mais se livraient même à des voies de fait, leur 

 déclarant qu'ils les empêcheraient d'aller à l'Eglise. Et en effet, pendant les 



(1) Elle avait confié ses deux enfants car ce serait en vain, l'eau passerait plutôt 



adoptifs, Ratahiry et sa sœur, aux Pères au travers d'un morceau de granit que ce 



et aux Sœurs. Lorsqu'eut lieu la discussion que je vous dirais entrerait dans votre 



au sujet de la Charte Lambert, on retira esprit » (Notes de voyage d'A. Grandidier, 



momentanément, en novembre 1865, le 1869, p. 1425). 

 jeune prince de la mission cathoHque et, 

 comme il protestait contre cette mesure et 

 qu'on lui demandait pourquoi il préférait 



le catholicisme au protestantisme, il répon- (3) Saintes Écritures, catéchismes, tra- 



dit : « Je ne chercherai pas à vous l'expliquer ductions de livres religieux anglais. 



dans une profonde méditation, mais ne disant rien et ne pensant à rien, si ce n'est que c'est une corvée bien en- 

 nuyeuse qui est venue s'ajouter à tant d'autres. Puis, relevant la tête, ils chantent indéfiniment la même phrase, 

 la seule qu'ils connaissent, s'arrêtant cependant de temps en temps et prenant une attitude recueillie comme 

 s'ils priaient avec ferveur. Cette corvée ne dure pas moins de six heures, trois heures le matin et trois heures 

 l'après-midi ; elle finit un peu avant le coucher du soleil. Pourquoi cette réunion? Pourquoi ces chants, ces gestes, 

 cette mise en scène? Je le leur ai demandé, ils n'en savent rien, ils l'ignorent, mais la Reine le veut, le Premier 

 Ministre l'ordonne, il faut donc le faire et ils le font sans récriminer, mais non pas de bon coeur, ni avec plaisir » 

 (Notes de voyage manuscrites d'A. Grandidier, 1870, p. 2109-2110). 



(2) Sibree, Madagascar et ses habi- 

 tants, trad. française, p. 475. 



