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MADAGASCAR 



commencé dès le 28 octobre dans le «Rova » ou enceinte du palais, le baptême de 

 la Reine, comme celui du Premier Ministre, n'eut lieu que six mois après, le 

 21 février 1869 (i) et, après le baptême, eut lieu leur mariage « par dévoue- 

 ment, a déclaré Rainilaiarivony, pour le bien du royaume ». Ordre fut alors 

 donné à tous ses sujets de célébrer pieusement le dimanche, en priant et en 

 s'abstenant de tout travail, et de brûler leurs sampy, leurs talismans, dans le 

 mois, sous peine d'être brûlés eux-mêmes (2) ; quant aux sampy royaux, on 

 en fit l'autodafé solennel (3). « Vous devez vous demander, a dit le Premier 



après de longues délibérations, reconnu 

 qu'ils étaient, comme les animaux, comme 

 les bœufs, sans religion, ils ont décidé de 

 se convertir en masse au christianisme 

 auquel ils ont attribué le développement 

 si étonnant de la civilisation européenne. 

 Au point de vue rebgieux, ils en sont 

 encore aux pratiques extérieures et la 

 morale des prédications des missionnaires 

 n'a point eu sur leurs mœurs tout l'effet 

 que l'on pourrait désirer ; mais le germe 

 est déposé dans un terrain que nous 

 croyons bon et où il se développera. 

 (A. et G. Grandidier, Histoire de Mada- 

 gascar, Ethnographie, t. I, p. 396.) 



(1) Ce jour-là, le Premier Ministre 

 Rainilaiarivony divorça d'avec sa femme, 

 dont il avait eu seize enfants, pour pouvoir 

 épouser la Reine, et, cinq mois après, on 

 commença l'édification, dans le Rova, 

 dans l'enceinte du palais, d'un temple 

 en pierre. 



(2) Car, disait l'ordre qui fut promulgué 

 le 10 septembre dans tous les tsena, les 

 marchés publics : « Sa Majesté a reconnu 

 le néant de ces sampy et maintenant elle 

 prie le seul vrai Dieu, auquel elle va élever 

 un temple dans l'enceinte de son palais ». 

 A la suite de cet ordre, beaucoup de sampy 

 furent brûlés, mais beaucoup aussi furent 



cachés et de célèbres, comme Ravololona 

 par exemple, ont reparu au lendemain 

 de notre conquête (voir t. I de YEthnogra- 

 phie, de Y Histoire de Madagascar). 

 Toutefois, si quelqu'un eût été dénoncé 

 pour ce fait, il n'eût certainement pas été 

 brûlé. D'ailleurs les Malgaches n'en ont 

 pas moins gardé un grand attachement 

 aux usages de leurs ancêtres, et les mission- 

 naires leur ont laissé faire tout ce qui 

 pouvait leur être permis ; ils ont continué 

 leur culte pour les morts : pendant leur 

 vie, quelques mètres de mauvaise toile 

 suffisent à leur habillement, mais leur 

 cadavre doit être vêtu d'un ou plusieurs 

 lambamena, étoffes de soie, étoffes de 

 prix ; ils logent dans des cahutes infectes 

 et, après leur mort, ils reposent dans des 

 tombeaux en pierre coûteux ; une écuelle 

 de riz ou un morceau de manioc consti- 

 tuent leurs repas pendant leur vie, mais, 

 après leur mort, on immole un ou plusieurs 

 bœufs et, pour les gens riches, ce sont 

 des hécatombes de ces animaux. 



(3) De grands officiers furent envoyés 

 le 8 septembre dans les diverses villes où 

 étaient gardés Kelimalaza, Manjakatsiroa 

 Mahavaly, Rabehaza, etc., qui tous furent 

 livrés aux flammes, lasan-ko setroka 

 (s'en allèrent en fumée). 



