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étaient si vénérés, en qui la population de l'Imerina avait une foi si absolue, 

 a eu lieu sans grande émotion apparente, sans récriminations : il y a eu des 

 pleurs et des grincements de dents dans les villages où étaient leurs sanc- 

 tuaires, car leurs gardiens ou prêtres, qui jouissaient de grandes immunités 

 et faisaient des gains considérables, perdirent leur dignité à'Andriana, de 

 princes, à laquelle leur donnait droit leur fonction, et redevinrent de simples 

 Jwva, de simples bourgeois (i), mais il n'y a eu ni résistance aux ordres de la 

 Reine, ni révolte. Et ce n'est pas seulement dans l'Imerina qu'a eu lieu cette 

 révolution religieuse, les Betsileo ont été aussi avisés que, « la Reine ayant 

 adopté la rebgion chrétienne, ils devaient non seulement détruire leurs ody, 

 leurs tabsmans, mais arracher les hazomanga ou poteaux commémoratifs 

 qu'ds élevaient lors de la circoncision, des reconnaissances d'enfants, de 

 maladies graves, etc., et s'abstenir d'enduire leur figure de tabaka (d'une 

 couche de craie ou de safran qu'ils étendaient sur leur front ou sur leurs 

 joues, soit comme gris-gris, soit comme médicament). 



« Avec un peuple comme les Merina, dit le Rév. J. Sibree (2), qui est accou- 

 tumé à suivre aveuglément les ordres des chefs, le patronage officiel a été 



(1) Ils n'eurent plus, dès lors, droit au le désir des chefs ». Et M. Henry Clark a 

 parasol rouge, ni à la juridiction sur leur dit : « En voyant les Merina dire non ou 

 clan, et ils ne furent plus exempts des oui, quand leurs chefs leur disent de dire 

 corvées, sans compter la perte des grands non ou oui, on se demande quel progrès 

 bénéfices qu'ils tiraient des consultations ce peuple peut faire dans la voie de la 

 qu'ils donnaient aux fidèles. justice, de la vérité et de la sainteté » 



(2) The Great African Island, 1880, (Vingt-neuvième rapport annuel de la 

 p. 353. — « Les nouveaux convertis, Friends'' Foreign Mission Association). 

 a-t-il spécifié, étaient pour la plupart pro- Tout en se faisant chrétiens et pratiquant 

 testants, parce que leur gouvernement leur nouvelle religion, les Merina gardaient 

 favorisait le protestantisme ; ils fussent au fond de leur conscience leurs croyances 

 devenus catholiques ou même mahométans païennes et conservaient pieusement le 

 avec une égale promptitude si tel avait été culte de leurs morts : en septembre 1895, 



de la couleur royale et, dans trente-trois autres boîtes ou paniers, il y avait une foule de gris-gris et d'objets divers 

 les plus disparates. 



Ayant pris Ramahavaly, le pasteur Rainivelo le mit en pièces et, pendant cette opération, les assistants se 

 disaient : a S'il ne tombe pas mort subitement, c'est qu'il est Jéhovah, comme disent les chrétiens », mais lui, 

 prenant une bâche, les apostrophait tout en mettant le talisman en morceaux et le brûlant avec tous ses affiquets 

 (Pasteur Rainivelo, « The buming of the idol Ramahavaly, » Antananarivo Annual, 1875, p. 107-110). 



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