Guben, den 29. Oktober 1910. 



No> 31. 



4. Jahrgang. 



INTERNATIONALE; 



Organ 

 des Jtsternationalcn 



Herausgegeben unter Mitarbeit bedeutender Entomologen. 



Die „Internationale Entomologische Zeltschrift" erscheint jeden Sonnabend. 



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Schluss der än&eraten-Äsamahme jedesa Mlttw&ßi» früh 7 Uhr. 



Inhalt: Leitbericht. — Ein neuer Fundort von Had. funerea Hein. — Eine Aberration von Bupalus piniarius L. — Aus 

 den Vereinen: Eine Sammelreise nach Schwedisch-Lappland. — Kleine Mitteilungen, — Briefkasten. 



Leitbericht. 



Von H. Stichel. 



Wenn man, so führt Ziegler in seinem Buch 

 über den Begriff des Instinktes (siehe Leitbericht 

 in No. 28) aus, die Instinkte aus verstandesmäßiger 

 Tätigkeit oder vererbter Gewohnheit ableiten will, 

 so setzt man voraus, daß sich erworbene Gewohn- 

 heiten durch Vererbung auf die Nachkommen über- 

 tragen. Das ist keineswegs selbstverständlich ; denn 

 wir wissen, daß nichts von dem, was der Mensch in 

 seinem Leben erlernt, durch Vererbung auf die Nach- 

 kommen übergeht, vielmehr müssen die Kinder 

 sprechen, schreiben, lesen usw. mit Mühe lernen, 

 wenn auch die Eltern große Uebung darin haben. 

 Es ist also eine offene Streitfrage, ob die im indi- 

 viduellen Leben erworbenen Veränderungen über- 

 haupt vererbt werden. 



In der neueren Epoche der Tierpsychologie 

 finden wir im Gegensatz zur Lamarckschen Lehre 

 in Weismann einen entschiedenen Gegner dieser 

 Voraussetzung; er bestritt, daß die Resultate des 

 Lernens und der Uebung das Keimplasma beein- 

 flussen und stellte überhaupt die Vererbung der im 

 individuellen Leben erworbenen Eigenschaften in 

 Abrede. Statt der Absage an den Lamarekismus 

 auch bezüglich der Erklärung der Instinkte, auf 

 welche Haeckel, Semon, VVundt u.a. so großen 

 Wert legten, erkennt .man in der Lehre Weismanns 

 („Ueber die Vererbung", 1883) die darwinistische 

 Ableitung der Instinkte aus Keimesvariationen, die 

 der Selektion unterliegen. Daß die Instinkte nicht 

 in der Uebung des Einzellebens ihre Wurzel haben, 

 geht schon daraus hervor, daß viele derselben nur 

 ein einziges Mal zur Ausübung gelangen, bei welchen 

 also eine Vervollkommnung durch Uebung ganz aus- 

 geschlossen ist, wie z. B. beim Hochzeitsflug der 

 Bienenkönigin, bei der oft so zweckmäßig geregelten 

 Eiablage der Insekten, bei den kunstvollen Gespinsten 

 der Raupen usw. In seinen späteren „Vorträgen 



über die Deszendenztheorie" führt W'e i s m a n n im 

 übrigen aus: „Da Instinkte auf materiellen Hirn- 

 mechanismen beruhen, die variabel sind wie jeder 

 andere Teil des Körpers, und da sie ferner notwendig 

 sind für die Erhaltung der Art und bis ins einzelnste 

 angepaßt den Lebensumständen, so steht nichts im 

 Wege, sie in ihrer Entstehung und Umgestaltung 

 auf Selektionsprozesse zu beziehen". „Man glaube 

 z. B. nicht, daß die Gewohnheit des Vorstehhundes, 

 vor dem Wild zu stehen, tatsächlich auf Dressur 

 beruhe, sie ist nur durch die Dressur verstärkt, 

 beruht aber auf der angeborenen Neigung, das Wild 

 anzuschleichen, also auf einer Variation des Raub- 

 instinkts. Der Mensch hat sie benutzt und durch 

 Züchtung gesteigert, aber keineswegs in die Rasse 

 hineingeprügelt. Als Beispiel für rein instinktive 

 d. h., im Gegensatz zur lamarekistischen Erklärung, 

 willenlose Funktionen benutzte Weismann das 

 Fortpflanzungsgeschäft der Rosengallwespe (Rhodites 

 rosae). Wenn diese Wespe ihr Ei in die Knospe 

 der wilden Heckenrose legt, hat sie noch nie ein 

 solches Ei gesehen, sieht auch das nicht, das sie 

 selbst ablegt, weiß nichts davon, daß daraus eine 

 Larve kommen wird, wie sie selbst eine gewesen, und 

 daß diese Larve den Zellinhalt der Blattkeime gerade 

 dieser besonderen Rosenart gebraucht. Werda meint, 

 es könne doch wohl eine Erinnerung ihrer Larven- 

 zeit in der fertigen Gallwespe vorhanden sein, der 

 vergißt, daß sich bei der Metamorphose des Insekts 

 nicht nur die Gestalt, sondern auch Muskeln. Tracheen, 

 Darm und vor allem das Nervensystem vollkommen 

 verändern, daher sind auch die Instinkte bei der 

 Larve so verschieden von denen der Imago. Nichts 

 von allen ihren Handlungen ist der Wespe bewußt, 

 ohne Spur der Erkenntnis des Zweckes verrichtet 

 sie ihr Fortpflanzungsgeschäft. Bei keiner dieser 

 komplizierten Handlungen, die uns als äußerst praecis 

 arbeitender Instinkt entgegentreten, kann jemals 

 eine Willenshandlung hervorgegangen sein. Ziegler 

 steht in seiner Auffassung des Instinkts auf dem 



