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Boden der Weismannschen Lehre, er verzichtet auf 

 die Erklärung im Sinne Lamarcks, demnach leitet 

 er die Instinkte nicht aus der hypothetischen Ver- 

 erbung erworbener Erfahrungen, Kenntnisse oder 

 Gewohnheiten ab. Er stellt die Instinkte mit den 

 Reflexen zusammen, wie dies schon Herbert 

 Spencer, zum Teil auch Darwin getan haben und 

 vertritt den Standpunkt, daß sich die Zweckmäßigkeit 

 der Instinkte im Sinne der Darwinschen Selektions- 

 theorie dadurch erklärt, daß unter den zahlreichen 

 Variationen der Instinktanlagen diejenigen ausgewählt 

 wurden, die für das Bestehen der Art die nützlichsten 

 waren. Hierbei scheidet Z. jeden subjektiven Be- 

 griff aus; eine Trennung zwischen instinktiven und 

 verstandesmäßigen Handlungen auf den Unterschied 

 bewußter und unbewußter Handlungen zu gründen, 

 ist schon aus dem Grunde gänzlich verfehlt, weil 

 wir bei Tieren durchaus nicht entscheiden können, 

 was mit, was ohne Bewußtsein ausgeführt wird. 



Jede Verbindung des Instinktbegriffs mit Merk- 

 malen der inneren Erfahrung führt nach dem Stand- 

 punkt Zieglers zur Unklarheit und zu nutzlosem 

 Streit. Da also Verwendung subjektiver Kennzeichen 

 ausscheidet, müssen die objektiven Merkmale in den 

 Vordergrund treten. Das wesentlichste Merkmal liegt 

 darin, daß der Trieb und die Eähigkeit zu der in- 

 stinktiven Handlung unter die erblichen Eigen- 

 schaften der Art oder Rasse gehören. Das einfachste 

 Merkmal instinktiver Handlung ist das, daß sie von 

 allen normalen Individuen in fast gleicher Weise 

 ausgeführt wird, während die auf Verstand oder 

 Gewohnheit beruhenden Handlungeu bei den einzelnen 

 Individuen je nach ihrer individuellen Erfahrung 

 verschieden sind. Jene Tätigkeit braucht, da ver- 

 erbt, nicht erlernt zu werden und bedarf auch keiner 

 Uebung. An die Stelle der psychologischen Definition 

 tritt eine histologische Begriffsbestimmung: Instinktive 

 Handlungen beruhen auf ererbten Bahnen des Nerven- 

 systems, verstandesmäßige Handlungen beruhen auf 

 individuell erworbenen Bahnen. Nachdem der Autor 

 sich referierend über neuere Werke und Vorträge von 

 GL. Morgan, Grobben, Groos („Die Spiele der 

 Tiere"), C. 0. Whitman, zur Straßen ausge- 

 lassen, geht er auf die „Kenner der Insektenstaaten": 

 v. Buttel-Reepen, A. Eorel, Wasmann, 

 Escherich u. a. über. Weil das Studium der 

 staatenbildenden Insekten für die neuere Tier- 

 psychologie besonders wichtig geworden ist, so folgt 

 ein kurzer Ueberblick der auf diesem Gebiet ent- 

 wickelten neueren Ansichten. Früher wurden die 

 Staaten der Bienen und Ameisen olt in anthro- 

 pomorphistischer Auffassung beschrieben, d. h. als 

 Einrichtungen, die auf Verhältnisse hinweisen, wie 

 sie nur bei Menschen möglich sind. Man sah sogar 

 in einem solchen Ameisenstaat das Vorbild der 

 Demokratie und des Kommunismus. Diejenigen 

 Schriftsteller, welche die Instinktlehre verwarfen, wie 

 Büchner, Brehm, Roßmässler u. a. verloren 

 sich in überschwänglicher Bewunderung des Verstandes 

 dieser Tiere. Den Forschern, die sich in neuerer Zeit 

 besonders mit den Ameisen beschäftigten, wie L u b b o k, 

 Forel, Emery u. a. konnte es nicht entgehen, 

 daß diese Insekten soziale Instinkte und ein gewisses 

 begrenztes Maß von Verstand besitzen. Wenn sieh 

 der Physiologe Bethe (1898) nun bemühte, Bienen 

 und Ameisen einfach als „Reflexmaschinen" zu charak- 

 terisieren, d. h. ihre Tätigkeiten lediglich als 

 Reaktionen auf bestimmte Reize, hauptsächlich solche 

 des Geruchs, zu betrachten, so stieß er auf lebhaften 

 Widerspruch bei vorhergenannten besten Kennern 

 des Lebens dieser Tiere, v. Buttel-Reepen wies 



nach, daß Bienen nicht lediglich Reflexmaschinen 

 sind, sondern Gedächtnis besitzen und ihre Erfahrungen 

 verwerten, sie haben vor allem ein ausgesprochenes 

 Ortsgedächtnis. Entnimmt man z. B. einem Stock 

 junge flugfähige Bienen, die noch keinen Orientierungs- 

 flug gehalten haben, und läßt sie unweit des Standes 

 fliegen, so findet keine ihren Weg zum Stock zurück; 

 wirft man aber alte Bienen selbst in weiter Ent- 

 fernung auf, so finden alle zurück. Wie bei den 

 Bienen, so ist auch bei den Ameisen die Lebens- 

 weise zwar in der Hauptsache durch die Instinkte 

 bestimmt, daneben kommt aber auch Gedächtnis und 

 individuelle Erfahrung in Betracht. Um die wissen- 

 schaftliche Behandlung des Lebens der Ameisen hat 

 sich Aug. Forel die größten Verdienste erworben. 

 Er unterscheidet primäre und sekundäre Automatismen; 

 zu ersteren gehören die Reflexe und Instinkte, zu 

 letzteren die erworbenen Gewohnheiten; erstere sind 

 durch Zuchtwahl und andere erbliche Faktoren er- 

 worben, diese beruhen auf der Fähigkeit des Gehirns, 

 Eindrücke festzuhalten und erlernte Fähigkeiten durch 

 Uebung zu autt matisieren, d. h. gewohnheitsmäßig 

 zu verwerten. Wespen z. B., die man mit Honig an 

 eine bestimmte Stelle angelockt hat, kehren dahin 

 zurück, wenn von dieser Stelle (einem Teller) der 

 Honig entfernt wird. — Der bekannte Ameisen- 

 forscher Wasmann, der schon erwähnt wurde, 

 stimmt in dieser Hinsicht mit Forel überein, aber 

 die Terminologie seiner Lehre ist eine andere, da er 

 an der kirchlichen Instinktlehre festhalten muß und 

 somit bei Tieren keinen Verstand annehmen darf. 

 Scharfsinnig weist W. nach, was bei den Funktionen 

 der Ameisen durch den vererbten Instinkt bedingt 

 ist, und wie noch ein gewisser Grad des Lernens 

 hinzukommt. Wie leicht indessen eine instinktive 

 Tätigkeit für eine Verstandshandlung angesehen werden 

 kann, geht aus folgendem Beispiel hervor: W. setzte 

 in ein Ameisennest ein Uhrglas mit Wasser und 

 legte in diesem auf eine Insel einige Ameisenpuppen. 

 Die Ameisen warfen nun Sand in das Wasser und 

 „bauten" auf diese Weise einen Steg, auf dem sie 

 zu den Puppen gelangen konnten. Als aber W. das 

 Uhrglas ohne Wasser und ohne Puppen hineinstellte, 

 wiederholte sich das Ausfüllen mit Sand. Es handelt 

 sich also um eine rein instinktive Tätigkeit, die 

 Ameisen haben den Trieb, jeden Fremdkörper mit 

 Erde zu bedecken. Derartige Beispiele gibt es viele. 

 Es ist eine alte Erfahrung, daß eine Ameise, wenn 

 man sie in ein fremdes Nest derselben Art oder 

 einer anderen Art setzt, angegriffen und getötet 

 wird. Die Erkennung des Eindringlings liegt am 

 Nestgeruch. Bethe führte den folgenden experi- 

 mentellen Nachweis: Ein Individuum wurde mit 

 Alkohol abgewaschen, dann in einer Quetschung von 

 Ameisen eines fremden Nestes gewälzt und in sein 

 eigenes Nest zurückgegeben, wonach es als Feind 

 behandelt wurde; in das fremde Nest gesetzt aber wurde 

 das Tier geduldet und nicht angegriffen. Es gelang 

 dies sogar bei verschiedenen auch körperlich von- 

 einander abweichenden Arten. Es besteht also ein 

 instinktiver Trieb, auf diejenigen Individuen feindlich 

 zu reagieren, die nicht den Geruch des heimischen 

 Nestes haben. Dagegen läßt sich z. B. das Finden 

 des Weges bei Ameisen durch instinktive Reaktion 

 auf Geruchs- und Gesichtsreize nicht vollkommen 

 erklären, hier zeigt sich vielmehr deutlich die Wirkung 

 des Gedächtnisses und der Erinnerung. Aehn- 

 lich wie Wasmann urteilt Escherich über die 

 Ameisen, sie besitzen Gedächtnis, Assoziationen 

 von Sinnesbildern und benutzen individuelle Er- 

 fahrungen. 



