REVISTA CIENTÍFICA NACIONAL Y EXTRANJERA. 



quienes ellos designaban con el nombre de Naycuric, estaba consagrada á servir de ofren- 

 da a! numen, y su bebida servía para tener comunicación con él. 1 



«El peyote asimismo era usado en polvo por las tribus de Sonora, para la curación de 

 las heridas: ' l y como hierba sagrada era tenida, aun en otros pueblos de distinta lengua á 

 la de los serranos, como los caxcanes de Teocaltiche, conforme al testimonio que sigue: 

 «Otra yerba usan que se llama peyotle que aplican para diferentes achaques de ynchazo- 

 nes ó pasmos, y este con mucho recato porque se les proybe el tomarla porque se embria- 

 gan con ella y cqii la embriaguez dicen que ben diversas figuras horribles y hacen siertas 

 ceremonias al tomarla.» :í 



«La extensión del uso de tal planta, por último, entre los indígenas de estas regiones, 

 la confirma así el P. Sahagún: «Hay otra yerba como tunas de tierra, se llama peiotl: es 

 blanca, hácese hacia la parte del Norte; los que la comen o beben ven visiones espantosas 

 o irrisibles; dura esta borrachera dos o tres días y después se quita; es común manjar de 

 los Chichimecas, pues los mantiene y dá ánimo para pelear y no tener miedo, ni sed, ni 

 hambre, y dicen que los guarda de todo peligro.» 4 



«A consecuencia de todo lo que dicho va acerca de esta planta, que como remedio 

 empírico goza aún de mucha fama no sólo en el vulgo, sino entre personas ilustradas/' y 

 que por tan maravillosa era considerada por los coras y otros pueblos afines, se acrecienta 

 más y más la posibilidad de que la Sierra hubiera recibido su primitivo nombre del peyotl 

 reverenciado en ella; y acaso toda la región donde crecía esa hierba se denominaría Xí- 

 cora, como Meca se llamó, según la lección del Sr. Chavero, toda la región de este suelo 

 en que se daba el maguey.» 



«Los hinchóles 6 acostumbran comer cruda una biznaga pequeña que llaman peyote, 

 y beben el agua de esta misma, fermentándola. 



«Les causa, según dicen, el mismo efecto que la mariguana. Como esta biznaga no se 

 da en sus terrenos, tiene que ir una comisión á traerla al Real de Catorce. Al volver, en 

 cada jornada le hacen una fiesta; y al llegar al pueblo, otra, que es la mejor. Poco antes 

 de esa llegada se reúnen en el caligüey hombres, mujeres y niños, y al presentarse los pe- 

 yoteros salen todos aquellos, unos tras otros, formándose los hombres en batalla y las mu- 

 jeres al frente, unas tras otras. Los peyoteros quedan formados también en batalla frente 

 á las mujeres, delante de las cuales va una umita que lleva en sus manos la cabeza, de 

 venado que estaba en el caligüey, adornada con flores frescas y listones. Desfilan las mu- 

 jeres frente á los peyoteros, quienes las obsequian con pedazos de peyote, que ellas con- 



1 P. Arias, «Informe,»- pág. 26. 



2 Alegre, Hist. de la Conip. de Jesús,» lib. VI, t. II, pág. 219. 



3 «Relación y mapa del partido de S. Pedro de Teocaltiche, por el Br. I). Andrés Estrada Flores, Cura 

 beneficiario del dicho partido,» hecha en 20 de Enero de 1659. Ms. 



4 P. Sahagún, lib. XI, cap. VIL 



5 El eminente naturalista jalisciense Dr. D. Leonardo Oliva, en sus «Lecciones de Farmacología,» 

 ít. II, pág\ 392) hizo mérito de la propiedad atribuida al peyote de dar aptitud para andar sin cansarse; y 

 recientemente el Sr. D. José Loza, al presentarse á examen profesional de Farmacéutico, dedicó su tesis al 

 estudio de esa planta, que clasifica en la familia de las Compuestas, género Cocolía, especie cordifoliaf — 



Santoscoy, «Col. Doc.,» pág\ XXXII.) 



No i a. — Esta es otra planta llamada también Peyote; pero no es el verdadero Peyote de las Cactáceas. 

 -(Urhina M.) 



(> Santoscoy A. «Colecc. Doc.,» pág. LXV1I. «Notas etnográficas del Ing. oficial del Estado de Jalis- 

 co, Sr. D. Rosendo Corona.) 



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