REVISTA CIENTÍFICA NACIONAL Y EXTRANJERA. 



con la dicha beuida, y engañarlos con differentes apariencias, y ellos lo atribuyen a la dey- 

 dad que dizen esta en la dicha semilla, llamada ololiuhqui o cuézpalli ' que es una mesina 

 cosa.» 



«El llamado ololiuhqui- es una semilla como lantejas o tueros, la qual bebida priua del 

 juicio, y es de marauillar la fe que estos desdichados naturales tienen con esta semilla, 

 pues beuiendo, como a oráculo la consultan, para todas quantas cosas desean saber, hasta 

 aquellas a que el conocimiento humano no puede llegar, como para saber la causa de las 

 enfermedades, porque casi quantos entre ellos están éticos, tísicos, con cámaras o con 

 qualquiera otra enfermedad de las prolixas, luego lo atribuyen a hechico y para salyr 

 desta duda y semejantes, como de cosas hurtadas y de los agressores, consultan esta semi- 

 lla por medio de uno de sus embusteros médicos, que algunos dello tienen por offlcio beuer 

 esta semilla para semejantes consultas, y el tal medico se llama Páyni, por el dicho officio, 

 paralo qual se lo pagan muy bien, y lo cohechan con comidas y beuidas a su modo. Si el 

 tal medico, o no es del oficio e se quiere escusar de aquella tormenta aconseja al enfermo 

 que beua el aquella semilla o otro, por el qual también pagan como al medico, pero el 

 medico le señala el dia y la hora que lo ha de beuer y le dize para que fin lo beue. Vlti- 

 mamente, o sea el medico o ya otro por el, para auer de beuer la dicha semilla o el peyo- 

 te, que es otra rayz pequeña y con quien tienen la misma fe que con esotra semilla, se 

 encierra solo en vn aposento, que de odinario es su oratorio, donde nadie ha de entrar en 

 todo el tiempo que durare la consulta, que es en quanto el consultor esta fuera de si, que 

 entonces creen que el tal ololiuhqui o peyote les esta reuelando lo que desean saber; en 

 pasándosele al tai la embriaguez o priuacion de juicio, sale contando dos mil patrañas, 

 entre las quales el demonio suele reboluer algunas verdades, con que de todo punto los 

 tiene engañados o embaucados. 



«Es el caso que el que beue el ololiuhqui beuissamente (sic) se priua de juicio por la 

 demasiada tuerca de la semilla, luego trastornado el juicio se le ofrece aquella platica que 

 le hizieron para el hecho, y en ella hecha la sentencia a donde el demonio le yncliua, a 

 quien no falta habilidad para tales engaños, tal vez condena al inocente, tal vez descubre 

 al culpado, tal vez sale con tales, disparates que no se pudieran forjar en otra aljaba, y los 

 desventurados todo lo creen, ora se lo reuele el demonio, ora sea sola representación de la 

 fantasía, causada de la platica presente, porque todo lo atribuyen á la diuinidad del olo- 

 liuhqui o peyote, a quien por esta razón tienen tanta veneración y temor que hazen quan- 

 to pueden, y se restan porque no venga a noticia de los ministros eclesiásticos, especial- 

 mente si son jueces que lo pueden prohibir y castigar como dixe en el tratado de los ydo- 

 los y tecomates supersticiosos, y más largamente diré en este tratado.» 



En otro lugar dice: 3 «Supuesto el modo que tienen de vsar de esta beuida, resta par- 

 ticularizar para que fines la beuen, y los graneles inconuenientes que de ello se sigue. Para 

 lo cual se note que como dixe arriba, los dolientes de enfermedades prolixas, y de las que 

 confirmadas tienen los médicos por incurables, como son éticos, tísicos, &., viendo que con 

 las medicinas ordinarias no mejoran, luego atribuyen su enfermedad y dolencia a hechizo 

 y juntamente tienen por cierto que jamas sanaran si el que los henechico no los cura o no 

 quiere que sanen. Este es el caso mas ordinario en que se aprovechan o se dañan con la 



1 Yololique, nombre con que también es conocida. — (Urbina M.) 



2 Anales del Museo Nacional, tomo VI, página li-2. 



3 Anulex del Museo Nacional, tomo VI, página 14ó. 



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