REVISTA CIENTÍFICA NACIONAL Y KXTKAXJEKA. 



El maíz y el Peyote tienen sus fiestas en ciertas épocas del año. 



Durante el ejercicio de estas fiestas se ejecutan danzas y se tributa homenaje á los 

 dioses principales, así como á los dioses y diosas inferiores encargados de guardar los pro- 

 ductos dados á los hombres. 



En fin, la tercera fiesta del maíz es la que se celebra al principios de Octubre: da lu- 

 gar á un gran festival como preludio de la fiesta del Peyote; en ese momento se organiza 

 la expedición que debe ir á Rhaitomuany para recoger la preciosa planta. 



Esta expedición dura cerca de un mes. Durante los diez ó quince días de marcha ne- 

 cesarios para llegar al lugar designado por la leyenda, es decir, aquel en que los dioses 

 hicieron conocer el Peyote, los que conducen la expedición marchan á la cabeza, y for- 

 mando hilera los unos y los otros recitando ó salmodiando sus oraciones, los demás los si- 

 guen conduciendo las bestias de carga que deben servir para llevar la cosecha. Cinco días 

 antes de llegar á su destino, los conductores practican un ayuno riguroso, durante el cual 

 no toman agua ni alimento. 



La vuelta de la expedición del Peyote da lugar en las aldeas á regocijos: aquellos que 

 han tomado parte adornan su sombrero y su cabeza con plumas, y se pintan en la cara los 

 atributos distintivos de su raza y de los dioses á los cuales han sido consagrados. 



Después de haber ofrecido el Peyote sobre los altares, lo distribuyen en pedazos á to- 

 dos los que allí se encuentran. Una reserva de Peyote se conserva para las fiestas que ten- 

 drán lugar en el transcurso del año; el resto es vendido á aquellos que no han tomado parte 

 en la expedición. Se ha visto que los Coras, que con muy raras excepciones no se unen 

 oportunamente á la expedición, tienen que adquirirlo de los Hinchóles. 



Para consumir el Peyote, los Indios mascan la pulpa de la planta que han cortado en 

 pequeños fragmentos, y arrojan primero la saliva que ha disuelto un principio amargo de 

 sabor muy desagradable, y después absorben un principio activo que se disuelve poco á 

 poco en la saliva. 



El efecto fisiológico del Peyote obra diferentemente, según la cantidad ingerida, se- 

 gún la edad y la naturaleza del consumidor, y sobre todo, según el grado de intoxicación 

 crónica á que da lugar el uso frecuente. Tomando una dosis moderada, su acción es es- 

 timulante y parecida á la de la estricnina: da fuerza para sobrellenar ejercicios físicos 

 excesivos; en dosis un poco exagerada, produce una embriaguez delirante, á la cual 

 sucede una profunda torpeza, durante la cual los ojos quedan abiertos y las pupilas dilata- 

 das, y el paciente permanece insensible á todo lo que le rodea. En los individuos acos- 

 tumbrados al uso frecuente y moderado del Peyote, las faces de intoxicación no son tan 

 marcadas: al principio se produce la excitación, dando lugar después de cierto tiempo de 

 alucinaciones, durante las cuales el paciente dice percibir visiones y encontrarse en rela- 

 ción con los dioses. 



La dirección y administración del culto religioso no son conferidos únicamente á los 

 ministros del Toukipa, sino que en ciertas circunstancias son puestas entre las manos de 

 los hechiceros. 



contenían alcaloide, aunque botánicamente la planta parecía la misma, debido esto probablemente ;i que 

 los ejemplares habían sido recogidos en épocas diferentes. La planta no formará, pues, su alcoloide sino 

 en ciertas estaciones. Los Haicholes tienen la costumbre de levantar la cosecha del Peyote, en Raitomua- 

 ny en el mes de Octubre; es decir, en la época en que, después de la madurez de los frutos, las plantas ela- 

 boran sus reservas para entrar en la estación seca. Este hecho puede por si solo hacer entrever el origen 

 de la leyenda del Peyote. Nota de León Diguet.) 



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