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à flatter leurs maîtres et seigneurs en rattachant leur famille à Dieu, et 

 qu'il n'y a pas lieu d'en tenir compte' 1 '; les suivants, à partir d'Andria- 

 nampongâ, sont des rois Vazimbâ, c'est-à-dire de race indo-inélané- 

 sienne, jusqu'au n e( ' 2) ou Andriamanelô, qui commence la série des 

 souverains malais. Les Andrianâ aussi bien que les Hovâ de l'Imerinâ sont 

 tous d'accord, en effet, pour admettre que les cinq chefs d'Ampandranâ 

 sont de purs Vazimbâ , et il n'est pas douteux que les deux femmes que 

 la tradition leur donne comme successeurs et qui habitaient Merimanjaka, 

 dans l'Est de l'Imerinâ (3) , sont de la même race; le nom de la seconde de 

 ces reines, Rangitâ, qui signifie "la dame crêpée » (Ra-Ngitâ) , suffit pour 

 montrer qu'elle n'était point de sang mongol (4) . Cette Rangitâ a été la 



C Andriandravinâ, ouAndrianerinerinâ, 

 que les Andrianâ de rimerinâ regardent 

 comme le premier de tous les cheis du 

 Centre de Madagascar, et son successeur 

 Andriananjavonanâ que l'on donne comme 

 le père d'Andrianampongâ, sont, d'après 

 la le'gende hovâ, le fils et le petit-fils de 

 Dieu. Du reste, voici l'histoire telle qu'ils 

 la racontent et qui semble être une ré- 

 miniscence de la chute du premier homme : 

 :'Dieu, voulant du bien aux Vazimbâ, en- 

 voya un jour son fils jouer avec eux, leur 

 enjoignant expressément de ne pas lui don- 

 ner à manger du mouton, parce que cette 

 viande lui était mauvaise. Les Vazimbâ 

 n'eurent rien de plus pressé que de trans- 

 gresser cet ordre. Après avoir pris ce repas 

 sacrilège, Andrianerinerina ne put retour- 

 ner au ciel lorsque la nuit fut venue. Dieu, 

 s'étant enquis du motif pour lequel les 

 Vazimbâ retenaient son fils sur la terre, se 

 mit en colère lorsqu'il sut ce qu'ils avaient 

 fait et il les menaça de les faire tous périr, à 

 moins qu'ils ne se reconnussent les esclaves 

 d'Andrianerinerinâ, ce à quoi, épouvantés, 

 ils acquiescèrent. Andrianerinerina épousa 

 une femme que son père lui envoya du ciel 

 et qui engendra Andriananjavonanâ, dont 

 le fils, Andrianampongâ, est le plus ancien 



des chefs vazimbâ connus et l'ancêtre direct 

 delà princesse Rangitâ, épouse d'un Java- 

 nais et mère du premier roi de la dynastie 

 qui a conquis l'île de Madagascar. 



( 2 ) Voici, suivant leur ordre chronolo- 

 gique, avec l'indication des villages qu'ils 

 gouvernaient, les noms de ces 1 o souverains, 

 comprenant 8 rois : i° Andrianampongâ, 

 qui résidait à Fanongoavanâ; 2° Andrian- 

 dranolavâ et 3° Andrianamboniravinâ (à 

 Ambatondrakorikia); 4° Andriampandra- 

 nâ, 5° Rafandrandavâ, 6° Ramasindoha- 

 lândranâ, 7 Rafandrampohy et 8° Rafan- 

 dramanenitrâ (à Ampandranâ), et a reines : 

 9 Rafohy et io° Rangitâ (à Meriman- 

 jaka) (93). L'existence des trois premiers 

 est douteuse, car, dans les prières à leurs 

 ancêtres, les rois d'Imerinâ commençaient 

 aux cinq rois qui ont régné à Ampandranâ. 



P) Ce village est à 5 kilomètres dans le 

 S.-S.-E. de la capitale actuelle, Tananarive. 



( 4 > H n'est pas admissible que les Javanais 

 naufragés sur la côte Est de Madagascar 

 aient choisi pour chef, à leur arrivée, une 

 femme vazimbâ! Ces deux reines qui coupent 

 en deux tronçons la généalogie des chefs de 

 l'Imerinâ oriental sont bien certainement 

 le trait d'union qui relie les Vazimbâ aux 

 Andrianâ d'origine malaise, dont elles sont 



