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struction plus savante des fortifications, l'élevage du bétail, la culture 

 du riz, etc. Il est certain que, dans le cas présent, ce chef personnifie 

 d'une manière générale les cent ou deux cents immigrants javanais (1) qui 

 ont apporté avec eux leur génie spécial, car le père dAndriamanelo 

 n'est pas le seul qui soit venu de Java sur le plateau central ; beaucoup 

 d'autres y sont arrivés avec lui, et il y en avait dans tous les villages 

 de l'Est de l'Imerinâ, dont les habitants les avaient aussi bien accueillis 

 que l'avait é^é leur compagnon par la petite reine de Merimanjakâ, qui 

 a donné le jour au fondateur de leur dynastie (2) . 



Laissant de côté les trHovâ?? ou rois Vazimba, dont la chronologie ne 

 saurait être fixée avec exactitude et nous importe, du reste, peu au point 

 de vue auquel nous nous plaçons en ce moment, c'est-à-dire de la date de 

 la venue des Malais dans le centre de Madagascar, nous pouvons calculer 

 approximativement cette date en nous aidant des récits des anciens marins 

 portugais, ainsi que des traditions historiques recueillies par les divers 

 auteurs qui ont écrit sur Madagascar, notamment par le R. P. Callet et 

 par moi-même. Il résulte de la discussion à laquelle j'ai soumis ces récits 

 et ces traditions que la reine Rangitâ vivait au milieu du xvi e siècle, que 

 son fils Andriamanelô,le premier roi malais, est né vers i56o ou i565, 

 et que les immigrants de race jaune sont arrivés dans l'Imerinâ très peu 

 d'années auparavant. Quant au temps pendant lequel ils ont vécu et erré 

 sur les côtes, rien ne pourrait nous permettre de le fixer, si deux marins 



(1) D'après certaines traditions iocaies, 

 très acceptables , il n'y a guère eu plus 

 d'une centaine d'individus de race jaune qui 

 soient arrivés dans l'Imerinâ (o.&). 



(2) N'ayant pas donne naissance à des 

 chefs de la valeur d'Andriamasinavalona 

 et de ses descendants, ces immigrants n'ont 

 pas joué de rôle important et l'histoire 

 n'en a pas conservé le souvenir, excepte' de 

 quelques-uns, comme Andriandranandô, le 

 chef d'Ambohipeno (village qui est situé à 

 k kil. 1/2 au N.-E. d'Alasorà) et Andrianan- 

 drintany, le chef d'Ambohibato , qui vinrent 

 en aide au lils d'Andriamanelo, Ralambo, 



contre les attaques des Vazimba ( Tantarariny 

 Andriand, 1899, p. 38 et 3g, et Iraka, 

 1897, p. 126 et 127), comme Andriainana- 

 linâ, qui dut le salut de son village, Ambo- 

 himanambolà, au talisman Kelimalazâ, etc. 

 Il est à remarquer que tous ces noms essen- 

 tiellement malgaches montrent que ces Ja- 

 vanais avaient non seulement épousé des 

 femmes Vazimba, mais qu'ils s'étaient inti- 

 mement mêlés aux indigènes, abandonnant 

 leur langue pour celle du pays d'autant 

 plus facilement du reste que les syntaxes 

 et souvent les mots-racines des deux langues 

 e'taient les mêmes. 



