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firment cette opinion dans une certaine mesure (l) . Flacourt fait remar- 

 quer qu'ils n'avaient pas connaissance des prophètes postérieurs à David , 



reaux, vaches cabris , coqs. Ils ne châtrent aucun 

 animal, ni même le tabac. Ils sont hospitaliers n 

 [Flacoubt, loc. cit., p. 25 et p. 22 (io5)]. 

 I 1 ' François Martin, «■ qui se renferme 

 toujours dans ce qu'il a vun, dit (Manuscrit 

 des Archives nationales, 1668, p. 3n, et 

 Copie de la Bibl. Grandidier, même page) qu'à 

 Ghallemboule [Analambolô (litt. : où il y 

 a des forêts de bambous), la province ac- 

 tuelle de Fénérive ] , où il a résidé de 

 i665 à 1GG8, les indigènes « ne font aucun 

 exercice de religion; ils avouent pourtant 

 qu'il y a un Dieu qu'ils reconnaissent pour 

 l'auteur de tous les êtres , qu'ils fonl tout bon ; 

 ils le nomment Zanhaar [Zanahary] . . . 

 Ils craignent fort le diable, qu'ils nomment 

 Belitche [Iblis (109)] ; ils le font auteur de 

 tous les maux et ils lui donnent le premier 

 morceau des bêtes qu'ils sacrifient. . . Ils 

 ont du respect pour le samedi/ ; ils ne travaillent 

 pas ce jour-là à leurs plantages; l 'observation 

 particulière de ce jour, leur circoncision et 

 l'aversion de quelques-uns à manger du 

 porc font connaître que quelques Juifs ou 

 des personnes de cette religion ont été' au- 

 trefois dans cette contrée , qu'ils y ont instruit 

 les peuples et quy leur en est resté des cou- 

 tumes »; plus loin (p. 317, 3 19), il ajoute: 

 « il n'y a peut-être point de nation au monde plus 

 superstitieuse; ils n'entreprendront point de 

 voïage, ne se résoudront point à faire la 

 guerre, ny à commencer leurs plantages, 

 ny généralement à quelque action que ce 

 soit, sans avoir auparavant consulté les 



ampagajars (mpanazary)M, c'est le nom de 

 leurs devins; ces gens-là tirent leurs conjec- 

 tures sur une tablette où il y a les figures à 

 leur mode des planettes , des signes du zodiaque : 

 ils couvrent celte tablette de sable et, par 

 des traits qu'ils tirent dessus, ils donnent 

 la solution de ce que l'on leur demande. Ils 

 ont une autre sorte de divination par des poulets 

 qu'ils enferment deux ou trois jours sans leur 

 donner à manger; l'ampagajar (mpanazary) 

 compose ensuite une drogue qu'il jelle 

 à ces animaux après les avoir lâchez et, 

 suivant ce qui leur arrive après en avoir 

 mangé, il tire encore sa conjecture de là. Il 

 v a un degré de science parmi eux pour avoir 

 la liberté de couper la gorge au bestial; ce 

 degré dépend d'être né des premiers d'un 

 village et de savoir une espèce de prière 

 qu'ils disent tout bas avant que d'égorger 

 la bête ... Ils disent aussi une prière basse 

 avant que de couper la gorge à une volaille, 

 mais cette action est permise à tousn. ■ — 

 Dellon (Nouv. Relat. Voy. aux Indes, 1699, 

 p. 29) dit qu'à Anlongil et Ghallemboule 

 (Fénérive) l'adultère est puni de mort, 

 tandis que, dans le reste de Madagascar, les 

 règles pour les femmes mariées ne sont pas 

 sévères. — Valgny, qui a vécu à l'île Sainte- 

 Marie de 1750 à 1758 et y est revenu en 

 1763, dit qu'on retrouve dans l'Est de Ma- 

 dagascar des noms juifs l b ' et qu'waucune 

 des traditions des habitants de cette partie 

 de la côte ne peut être rapportée au niaho- 

 métisme, mais qu'elles sont conformes à 



[ °> Hazary, charmes, enchantement; manazary, deviner, ensorceler: mpanazary, devin, sorcier, jeteur de 

 sort. — Ce mot vient de l'arabe où ttdeviner» se dit trliazaran et ttdevinn trhazzàri. 



') Valgny rapporte qu'une des femmes du roi betsimisarakà Ratsimilahô s'appelait Rachel. — Quant à moi, 

 j'ai trouvé le nom d'isakâ (lsaac) chez les habitants de la côte orientale, et, sans y attacher plus d'importance 

 qu'il n'y a lieu, je ferai remarquer qu'on trouve dans la langue malgache des mots tels qu'Abily (malheureux), 

 Eva (beauté), AdanS (majestueux, tranquille), Kahanâ (menaçant, méchant), Sata (mauvais), Noanâ (qui 

 bouleverse), etc., qui rappellent les noms bibliques d'Abel, d'Eve, d'Adam, de Gain, de Salan,,de Noé, etc., 

 et dont la signification s'accorde avec le rôle que ces différents personnages ont joué d'après les Ecritures. 



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