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MADAGASCAR. 



Les premiers de ces colons semblent avoir été des Zeïdites (l) , dont les 

 uns ont quitté le Sawâd de Koufa, après avoir échoué dans leur révolte 

 contre le kalife Hischâm en -787 ( ' 2 ', et dont les autres, après avoir succes- 

 sivement tenté de renverser, sous la direction d'Ya'hyâ, fils de Zeïd, le 

 kalife Omayyade Walid et, sous celle d'autres arrière-petits-fils d'Ali (3) , 



mites, etc.), qui se sont séparés des Chiites 

 ou sectateurs d'Ali M après la mort, vers 766, 

 de leur septième imàm, Ismaël, fils de Dja- 

 f'ar el-Sadik, et qui, s'ils n'avaient pas fondé 

 leur doctrine sur des passages du Koran, ne 

 mériteraient pas d'être comptés au nombre 

 des musulmans; c'étaient de vrais athées, 

 qui professaient des idées matérialistes et 

 immorales î b ' ; ils considéraient les pres- 

 criptions religieuses de Mahomet comme 

 purement allégoriques et ils dispensaient 

 leurs adeptes de les accomplir au sens 

 littéral; ils permettaient et même conseil- 

 laient la fornication, la promiscuité et (à 

 l'instar des Mages) l'inceste sans réserve; 

 ils croyaient à la transmigration et admet- 

 taient l'union de leurs chefs, descendants 

 d'Ali, avec Dieu (voir p. 110). H y a eu 

 deux centres principaux de Bàtiniens, celui 

 de Koufa, qui a peu duré et a disparu vers 

 9i5, et celui de Bahreïn, qui a, depuis # 

 environ l'an 900, exercé le pouvoir dans les 

 provinces d'Oman (de 980 à 985) et sur- 



tout d'El-Haça jusque vers 1 a5o, et dont ils 

 ont forcé, vers 908, ceux des habitants qui 

 n'ont pas consenti à adopter leur doctrine à 

 s'expatrier' ' ; la tribu des Azd, qui est restée 

 l'allié fidèle des Karmathes jusqu'à leur 

 défaite définitive, et les Fatimites 1 ' 1 ', qui 

 ont régné quelque temps sur l'Hedjaz (e) et 

 le Yémèn et, de 969 à 1171, sur l'Egypte, 

 appartenaient à la secte ismaëlienne. 



(1 ) C'est du moins ce qui ressort de la 

 relation de Maçoudi et des récits de Barros, 

 de Joâo dos Santos, etc. Les Zeïdites ou 

 Echya Zeïd, tX>\ s-Lii ,f) , étaient des secta- 

 teurs de Zeïd, Tils d'Ali Zeïn el-Abidin, 

 fils de'Hosaïn, fils d'Ali, fils d'Abou-Tàlib. 

 le prince des Qoraïscbites, et, par consé- 

 quent, arrière-petit-fils d'Ali, le gendre et 

 le cousin de Mahomet. Zeïd avait épousé une 

 femme de la tribu d'Azd et il n'acceptait 

 pas toutes les opinions du Koran. 



' 2 ' Leur Imàm a péri dans .cette révolte. 



(3 ' Mohammed (à Médine et à la Mekke), 

 Ibrahim (à Basora), Mousà, Ya'hyà et Idris, 



'*' Ou sait que les Musulmans comprennent deux sectes principales, irréconciliables, les Sunnites el les Chiites. 



< b ' Leurs ennemis religieux les accusaient d'athéisme, de fornication, de promiscuité, mais ils s'en défen- 

 daient; les mariages incestueux paraissent cependant avoir un fond de vérité (de Goeje, in litterà, 1901). 

 M. Casanova pense que le reproche d'athéisme et de débauche est immérité (Notice sur un manuscrit de la 

 secte des Assassins, Joitin. Asiatique, janv.-févr. 1898, p. 109). — 11 n'y a pas lieu, du reste, de s'étonner 

 si certains Bàtiniens, tels que les Karmathes, pratiquaient, au moins au commencement, l'inceste, c'était, 

 au contraire, naturel, leurs chefs étant d'une région où cette coutume trzoroastrienne-) existait de tout temps 

 (voir p. 110-111, note 2 , p. 111, note 2 , p. 112, et note 1, p. ia4); mais il est probable qu'ils n'ont pas 

 tardé à l'abandonner comme étant en contradiction avec les mœurs des pays non persans. M. de Goeje dit 

 que, ttde ce qu'on sait de leur vie privée, on ne peut conclure avec certitude ni pour, ni contre». 



(c) La majorité de la population de l'Oman appartenait à la secte Khàridjite, secte puritaine qui ne recon- 

 naît pas la légalité des khalifes orthodoxes et qui est également opposée aux prétentions chiites. 



C) Les Fatimiles se disaient descendants de Fatime, la fille de Mahomet, el par conséquent d'Ali, le gendre 

 du Prophète; leur premier kalife est de 90g. 



<"> Leur khalife Mo'izz a été proclamé souverain de la Mecque et de Médine en 969, mais pendant un an 

 seulement. Le khalife fatimite Mostancir a aussi été pendanl quelques années le chef des villes saintes. 



(') Les premiers navigateurs portugais qui ont visité la cote orientale d'Afrique, parlent de ces sectateurs de 

 Zeïd sous le nom de à'Emozaydij [pour Emir Zeidy (de Goeje)] ( Barros, Du Asia portugueza, édit. 1 628, Dec. 

 I. livre vin, ch. iv, p. 2 1 1 ; Navigationi e Viaggi de Bamusio, i556, 3° édit. de i563, t. I, p. 387 C; Diogo 

 do Couto, Da Asia, Dec. X, liv. 1, ch. vu, p. 'i3; Faria v Souza, Da Asia, 1666, 1. I, p. 73). 



