ETHNOGRAPHIE. 



109 



les kalifes abbâssides Abou-Djafar al-Mançour et Mamoûn, ont été' fina- 

 lement vaincus en 816, tant à Koufa et à Basora qu'à Médine et à la 

 Mekke, et ont dû quitter l'Arabie. 



A cette même époque, les Bàtiniens (1) , qui, plus tard, ont, pendant 

 un certain temps, exercé le pouvoir en Arabie, notamment à Bahreïn et 

 à la Mekke, et en Egypte, tentèrent en vain de renverser le troisième 

 kalife abbâsside, Mohammed el-Mahdi, qui en fft mettre un grand nombre 

 à mort vers 780, et ils furent presque exterminés par son fils Mousâ 

 al-Hàdi vers 787; les survivants, terrorisés, se cachèrent ou quittèrent 

 le pays. 11 est nécessaire que nous étudiions en détail cette secte, car 

 les Onjatsy, les Antambahoakâ et les ZafindRaminia sont très proba- 

 blement des descendants des premiers Bàtiniens. Il y a, en effet, dans 

 ces trois familles un usage tout à fait extraordinaire et essentiellement 

 caractéristique qui met sur la voie de leurs origines : elles ne réprouvent 

 pas les unions incestueuses^ 2 ', malgré l'horreur que ces mœurs abomi- 



tous les cinq fils d'Abdallah, fils de 'Hasan, 

 fils d'Ali, fils d'Abou-Tàlib, nont pas réussi 

 daDs leurs tentatives contre Mançour. Un 

 autre Mohammed '*', également descendant 

 d'Ali, fut plus heureux à Koufa contre le sul- 

 tan Mamoûn avec l'aide d'Abou-Sarâya, mais 

 celui-ci, ayant vu que cet Alide ne voulait 

 pas se plier à sa volonté , le déposa et le rem- 

 plaça par un autre, ayant le même nom de 

 Mohammed ( b ); il envoya aussi des descen- 

 dants d'Ali dans les principales villes de 

 l'Arabie, Zeïd (c > à Basora, 'Hosaïn M à la 

 Mekke et un arrière-petit-fils de 'Hasan à 

 Médine, qui tous, du reste, se firent dé- 

 tester à cause de leur cruauté et de leur 

 conduite dissolue. Le pouvoir d'Abou-Sarâya 

 ne fut pas de longue durée ;'vaincu en 816, 

 il fut décapité, et beaucoup de ses partisans 

 furent massacrés; d'autres prirent la fuite 

 et quittèrent l'Arabie, dont Mamoûn resta 



dès lors le kalife incontesté. Quant aux 

 Alides Mohammed, fils de Djafar, et son 

 fils Ali, qui, aidés par 'Hosaïn Ibn-al-Aftas , 

 cherchèrent à défendre la Mekke contre 

 l'armée de Mamoûn , ils furent abandonné 

 par les habitants et vaincus en 823, après 

 une lutte sanglante; Mohammed fit sa 

 soumission; les autres Alides s'enfuirent 

 (Tabari, Chronique, trad. Zotenberg, t. IV, 

 p. ki 1, 436-437, ^99~5o3, 5o6 et 5o8). 



'- 1 ' Voir la note 2 de la page 107. 



( 2) Il me semble résulter, de ce que je 

 sais à cet égard, que les incestes étaient 

 pratiqués rarement, et non dans un but de 

 plaisir charnel, mais comme une œuvre pie, 

 par obéissance à des croyances religieuses 

 ou plutôt superstitieuses; les Karmathes, 

 comme les Onjatsy et les Antambahoakâ, 

 attachaient en effet à ces unions extraor- 

 dinaires des vertus spéciales. 



*' Mohammed, fils d'Ibrahim, fils d'Ismaël , fils d'Ibrahim, fils d'Hasan , fils d'Hasan , fils d'Ali, fils d'Abou-Tàlib. 



"' Mfihammed, fils de Mohammed, fils de Zeïd, fils d'Ali, fils d'Hosaïn, fils d'Ali, fils d'Abou-Tàlib. 



*' Zeïd , fils de Mouça , fils de Djafar, fils de Mohammed, fils d'Ali, fils d'Hosaïn, fils d'Ali, fils d'Abou-Tàlib. 



'*> Hosaïn, fils d'Hasan, fils d'Ali, fiis d'Ali, fils d'Hosaïn, fils d'Ali, fils d'Abou-Tàlib. 



