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MADAGASCAR 



qui a été certainement occasionné par l'arrivée d'Arabes d'une autre 

 secte (1) , Rarninia est descendu vers le Sud et s'est établi à l'embou- 

 chure de i'Ivondronâ (2) où, dit-on, il a laissé la grande jarre de terre 

 cuite (3) qu'on y voit encore aujourd'hui au lieu dit Ambodisiny (voir la 



client ces ruines aient pu, en se transportant 

 pour une cause quelconque dans le Sud, 

 perdre toute notion d'architecture et toute 

 industrie : ou bien les ancêtres des Zafin- 

 dRaminia étaient déjà établis dans le Nord 

 de Madagascar avant la venue des Arabes 

 auxquels sont dues les susdites construc- 

 tions et ont fui vers le Sud lorsqu'ils sont 

 arrivés, ou bien ils les ont trouvés installés, 

 lorsqu'ils y ont atterri, et, ne voulant pas se 

 soumettre à eux, ont entrepris l'exode dont 

 ils ont conservé le souvenir; je pencherais 

 plutôt pour la première hypothèse, étant 

 donné qu'ils ont emmené avec eux des 

 Onjatsy et que les Ontjatsy ont élé les pre- 

 miers Arabes qui se sont établis dans le 

 Nord et le Nord -Est de Madagascar. Nous 

 verrons plus loin que M. Ferrand a décou- 

 vert dans le manuscrit arabico-malgache 

 n° 8 de la Bibliothèque nationale une Khotba 

 où il est parlé du dernier des Abbâssides de 

 Bagdad qui a régné de 1262a 12 58; pensant 

 que celte Khotba était récitée par les ancêtres 

 des ZafindRaminia, il en conclut que c'est 

 vers 1 2 5o que ceux-ci sont arrivés à Mada- 

 gascar (sans avoir passé par l'Inde, d'après 

 lui), mais ce ne sont pas les ZafindRaminia 

 qui récitaient cette khotba, ce sont les Anta- 

 laotrâ antimoronâ qui sont venus plus tard. 

 (') Si Raminia et ses compagnons n'avaient 

 pas dii céder la place à de nouveaux immi- 

 grants , ils n'auraient certainement pas quitté 

 une région si propice à la colonisation et 

 entrepris sans raison un voyage aussi long 

 et aussi pénible. Du reste, l'auteur ano- 

 nyme que cite si souvent le chevalier de 

 Froberville dans son Dictionnaire manuscrit 

 a appris de deux Ombiasy à Fort-Dauphin 

 que les ZafindRaminia avaient abordé à la 



côte Nord de Madagascar et y étaient demeurés 

 jusqu'à ce qu'ils en aient élé chassés, après avoir 

 soutenu deux grandes guerres qui les forcèrent à 

 chercher un asile dans le Sud. — Flacourt 

 (Hwt. de Madag. , 1 658 , p. 3 1) raconte qu'un 

 orlèvre antanosy lui a dit que ses ancêtres 

 étaient venus de Vohémar. 



(2 ) Peut-être après avoir séjourné dans la 

 baie d'Anlongil. — M. Ferrand a reconnu 

 dans le vocabulaire de Houtman (1698) 

 des mots arabes qui lui semblent indiquer 

 qu'il y a eu dans cette baie une colonie 

 arabe. Du reste, d'après la tradition, Ra- 

 makararô, l'ancêtre des Antiony et des 

 ZafikazimambÔ, a abordé à Maroantsettâ, 

 au fond de la baie d'Antongil. 



' 3! Cette cruche ou jarre, Sinibé t'afo(litt. : 

 la grande cruche de pierre) comme l'ap- 

 pellent les ZafindRaminia dans leurs livres, 

 aurait été apportée par les Anlambahoakâ 

 de Mangalore; on sait, en effet, que les ba- 

 teaux malabars avaient (fleur eau dans de 

 grands vaisseaux que nous appelons jarres» 

 ( Cauche, Relat. roy. à Madag. , 1 G 5 1 , p. 110); 

 a-t-elle été réellement apportée par les 

 Antambaboakâ ou ne provient-elle pas de 

 quelque boutre indien échoué à l'embou- 

 cbure de l'Ivondronâ, car une semblable 

 jarre n'avait et ne pouvait avoir aucun carac- 

 tère sacré pour des Indiens ou des Arabes, il 

 y a lieu de douter. Elle est presque splié- 

 rique, avec une petite saillie marquant le 

 fond, et son orifice est étroit, presque sans 

 rebord; son diamètre est de o m. 90. Les 

 Belsimisarakâ l'ont en grande vénération et 

 ils y déposent continuellement des offrandes , 

 pattes de poulets, cornes de bœuf, morceaux 

 d'étoiles, entre-nœuds de bambous conte- 

 nant du rhum, etc. Elle est aujourd'hui en 



